<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjBle396H86n0qCTBhDympQK4TBUZAjOLN1yZRX0rJ-idtte8LYFybBbQNPknXbk2ra_5cQ_ydlx3YKMFwGAV3wMLygMIiDgR0cGVi1zCOPMkJd0KzRpuU8jmsNF1gvht_Wt9k6X8sSL_1Wv2XyGBVREWr0m1ToPYeo31HqNAr9_se4HE8y1HrDzRQVhtFk" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjBle396H86n0qCTBhDympQK4TBUZAjOLN1yZRX0rJ-idtte8LYFybBbQNPknXbk2ra_5cQ_ydlx3YKMFwGAV3wMLygMIiDgR0cGVi1zCOPMkJd0KzRpuU8jmsNF1gvht_Wt9k6X8sSL_1Wv2XyGBVREWr0m1ToPYeo31HqNAr9_se4HE8y1HrDzRQVhtFk=rw" width="400" /> </a> </div><br /></div><div>الكاتب عايد حبيب جندي الجبلي&nbsp;</div><div>سيدي الأول في عسر الذهبي لي حكمه لمصر وكانا أعزم ملوك مصر وكانا محارباً عظيماً ويؤمن بحياة الخلود وكانا يسارع للحياة الجيدة من أجل الخلود للأخر ويحفظ لتعويذاتها من أجل منفعتها في الحياة&nbsp;</div><div><br /></div><div>الأخر وهو يعبر المداخل بصعوبتها من جل ذلك يحفظ ويتلهم في عبور البوابات الذي يمر فيها لولا ذلك يلقي في بحيرة النار والكبريت فذا كنت من الملعونين فتدخل النار والشمس الإله هو يحدد من يعبر ومن يهلك في النار فسيدي قبل ما يعبر أخر بوابا يقابل&nbsp;</div><div><br /></div><div>اكفس الأفعاة القوية التي كانت تحير وتشعل المصرين القدماء في حياتهم الأخر كانت شغلتهم الشاغل في عمل الخير من أجل المنفعة للأخر لكي يعبرون من الافعي الأخر وبحيرة النار فمن يمر بوابة أقبوفيس نجا بحياته الأبدية فكانا الملك سيدي يفعل كل الأفعال&nbsp;</div><div><br /></div><div>الخير من اجل يمر من الأفعي أبوفيس ويتحد مع الله الشمس في حياة الخلود الأخر وكلمت سيدي مستخرجة للعبودية وطاعة العمياء وحكم السيد للعبد مثل خادم يقول للذي يخدمه يا سيدي و عائمة الكلمة في أحد البلدان العربية يقولون لي الشرطي يا سيدي أو لي رجل من رجال الصالحين يقولون شلاه يا سيدي&nbsp;</div><div><br /></div><div>فلان وأ سيدنا أفلان أو لي أم أمنا نقول يا ستي أو أبو أبونا نقول له يا سيدي باختلاف الرائي في القرة المجاورة من المسميات الجد أو الجد مثل اسم الأفعي لي وقتنا هذا يقولون لي أفلان أقفز عندما يكون في مرحلة خطر عليه في حروب أو في النار لكي ينجي من مرحلة الخطر الذي أفلان كنا متورط فيها يعني كانا في&nbsp;</div><div><br /></div><div>مرحلة خوف ينقذ نفسه من أجل بقاء في الحياة اليومي فكانوا القدماء المصرين يفعلون كل الخير من أجل يقفزن&nbsp; لا كي في ما بعد يدخلون باب الأخر يوزنون القلب فالقلب مركز الحب والعطاء وأفعل الخير هو من يحدد دخول الأخر أذا كنا نقيان أو شريراً&nbsp; &nbsp;عند قدماء المصرين يوزنون&nbsp; مقابل الريشة فذا تساوي قلب الشخص مقابل الريشة يخش الأخر وإذا نزل يلتهمه الوحش أبيك وهو وحش مخيف جداً فكانت الكلمة سائدة عند الفرعنة يخوفون به الناس أو الشخص الذي لم يفعل الخير في حياته اليومية نذك عند الفرعنة&nbsp;&nbsp;</div><div><br /></div><div>شبتي</div><div>&nbsp;كلمة تعني عند المصر ألان فهيا شرطي الوحيد علي سبيل المثال والأخر يقول لي الثاني تفضل قول شرطك فيشرط عليه بشروطه المتفوق عليها أو لها مستلح ثاني عندما يقوم أحداً ما بمشابطة للأخر أي بالمفهوم العالمي المسرعة والمشبطة نوع من أنواع المزح في الريف المصري مجموع يتلافون ويتفرجون عليهم فيقول المشابط لي واحد أنا اليوم قمت بمشابطة أفلان فيرد الأخر عليه شبطه فيقول المتحدث نعم شبتطه ووقته علي الأرض ثلاث مرات كلمت شبتي تنطلق علي مولود الجموس وعندما ينطقها صاحب الجموسه يقول&nbsp;</div><div><br /></div><div>شبتي أو الكلمة الثانية شمتني أو شمتي والكلمة فالكلمة مشقي من التدني أي يا ابن الخادمة مثل ذلك فالكلمة تعني الشخص الذي يسمع الكلام أو يجيب عند الملك في مطالباته ويخدم عند الفرعون الشخص الذي يعمل في الأخر أو تعمل في الأخر عند الملوك الذين يسكنون في الأخر فكانوا يفرحون عندما يموتون لكي يخدمون في الأخر في حيات الخلود وهم موته كانوا ينتظرون أصوات ملوكهم لكي يقومون من الموت مرا&nbsp;</div><div><br /></div><div>ثانية ويخدمون أسيادهم في الحياة الخالدة في الأخر وتدخل فيهم الروح مراء ثانية ويعشون في الأخر حياة نقية بعيداً عن الشقاء الدنيا وبما فيها من متاعب&nbsp;</div><div><br /></div><div><br /></div><div>الملك كاورع</div><div>مثل الكلمة السائدة للان عندما شخص يعتر فنقول بالعامية أفلان أتعكور أو نقول للشص بالعصبية&nbsp; &nbsp;هتكعورني ولا أيه&nbsp; لي وقتنا هذا الكلمة سائدة من منشقة من اسم الملك بن كاورع و مثل اسم شبسي كاف&nbsp; أبنه الملك كاورع كلمة عامية للان الشبشب هو الحذاء الذي نمشي به عندما يتمزق نذهب لي الاسكافي&nbsp; من وهذه الكلمة انشقت من اسم أبن الملك شبسكافي مثل كلمة كافي من الشيء الذي لا تريد منه مراء ثانية&nbsp;</div><div><br /></div><div>مثل اسم كاي</div><div>مثل اسم كاي اسم من أسامي الكاهن الفرعونية فالكلمة السائدة عندينا في الريف والقري عندما أحد يضرب أحدا ما ويراه أحد ما في الضربة يقول الأخر أفلان خد خماسي كال كع أو كال كاي&nbsp; يعني بمعنا الريفي رن رن علي وشوه أو نقول علي فلان كلامه كاع مع يني كلامه بلا جدوا وبالريفي ملوهوش لذمه&nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div><br /></div><div>صلوات</div><div>أنت الذي تبذل بجمالك فوق أفق السماء أنت يا أتون الحي&nbsp; الذي كنت في أذلت الحياة حينا كنت تشرق في الأفق الشرقي كنت تملي في الكون بجمالك أنت جميل وتملي الكون والأرض بجمالك وأشعتك ومتلأله بها الكون بنورك حته جميع مخلوقاتك هذه الكلمات كانوا يتلوها ما بينهم كي صلوات لي الإله الذي يعبدوه نذك الفرعنة فكانوا يعتقدون بالخلق والله واحد فكان الإله يبذل لهم النور والحرارة اعتقادهم&nbsp; في خلال النور يروا ويعملون ومن أجل ذالك يدخلون الطعام لي أبناهم ولولة النور لا كان فيه عمل ولا كانا فيه طعام وتباد البشرية بلا نور وتسود الفوضى ولا يجد عملان لولا الإله بأسس نوره من السماء ولولا الحرارة لا الزرع ينبت ولا يجدون الغلال من أجل الطعام فهو الخالق الخبز وهو الذي مخرج البذرة من الأرض&nbsp;</div><div>يويو ملك</div><div>يويو اسم ملكة متشققة منها كلمة مناحة تقولها النساء الريفية عندما يدخلون الجنازة الريفية فيقولون يو يو&nbsp; جواري ويشرون بالمنديل تعبر بتعبير الحزن تعني الصراخ أو تنوح مثل نقول نحن أنوه عن شيء ما يعني من أجل العالم المحيط من حول القرية تعرف وتأتي من أجل العزاء يعزون في الفقيد وفي ما بعد يجلبون النعش أو باللفظ الريفي الصندوق ويبكون ذويه أن كانا أبناء وأخوه أقريب له ويقلون الدمل مثل الدوام الله يا أفلان الفقيد&nbsp;&nbsp;</div><div>وتنطق الكلمة بلفظ ثاني عندما أحداً ما يسمع خبر ليس جيداً ويقول يوه يوه يوه معناه خبر مش كويس معناه باللغة العربية يا ويلي يا ويلي&nbsp;</div><div><br /></div><div>لوت إلهة السماء فعلي المصري القديم مراقبة القمر يسمي الشهر القمري وعندما يأتي الشهر لم نراء القمر في زهاء المنير ويختفي نهي أو يسمه مخنوق القمر بمسمي الريفي المصري والأبناء تخرج بالمزمار والطبابيل والطار ولكانا احد ما لديه أسلاح ألي يضرب به وتخرج الأبناء في الشوارع وتقول يا رب أرحم عبيدك و الأمر بيدك يلفون الشوارع القرية بكاملها ويجمعون جميع الأطفال والكبار في القرية وهذه العادة فرعونية كانوا يقولونها لي الإله لوت إلهات السماء وسائدة لي وقتنا هذا العادة لليوم&nbsp;&nbsp;</div><div><br /></div><div>نيكو اسم فرعوني&nbsp;</div><div>يوفه&nbsp;</div><div>اسم الناموس عند الفرعنة&nbsp; فاهو مسمي التابوت أو الصندوق في ريف مصر أو الكرب أو معدية هذه الاسماء في كل الريف المصري بمختلف الاسماء لأكن المعني وأحد فهيا للان في حياتنا اليومية فالناموس يشمل بيت الأخر ففي الحياة ما بعد الموت عند الفرعنة من أجل القيامة للأخر من فاهو يرمز الطريق الأخيرة التي يخرج منها الجسد فكانا يغطي بغطاء محكم من أجل لا يتواصل بالعالم الحاضر الذي تركه الميت في الحياة الدنيوية ويدقان الناموس من أجل يظهر في القيامة علي أجمل&nbsp; صورة وهيبته الملائكية&nbsp;</div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>سينموت&nbsp;</div><div>اسم من أسامي ملوك كان المسول الأول عند حتشبسوت وقبره أسفل قبر المملكة حتشبسوت&nbsp; &nbsp;الفراعنة منطلقة عندنا نحن يا رفين المصريين عندما أحد يسأل الثاني أفلان مات يقول الأخر كلنا سناموت لم أحداً علي الأرض يبقي حياً فهذه الكلمات مصطلحات من أسامي ملوك ومن ثقل اللسان منزوعة منها حروف والرجل أو المرأة المصرية القبطية أو الرجل القبطي الريفي لي وقتنا هذا ينزع كلمات باللغة العربية لم ينطقها صحيح بالدبط من أجل اللغتين الهورغريفي والقبطية وماخراً اللغة العربية علي مر العصور فتخلت المتصطلحات اللغة مثل اسم ميني موحد القطرين في ما بعد تسمه مينا من أجل القدماء المصريين شقوا الاسم من القلع التي بناها وأطلق عليها منينافر وهيا كلمة تعني المينا الجميل أو الجدار الأبيض&nbsp; وفي ما سموها الإغريق منفيس أو طريق الكباش ثمة أطلقوا عليها العرب مف وهيا مصطلحات اللفظية في مصر عاصرت ثالث ديانات بل خمسة ديانات&nbsp; مصطلحاتهم العصرية نذك فرعوني ومصطلح قبطي ومصطلح أسلامي&nbsp; ومصطلح روماني الكلمة السائدة لي وقتنا هذا ألا ويا يقول وأحد للأخر خذ هذه الورقة يقول الثاني وهو لم يرغب في وخذها فيقول بلها وشرب ميتها أو يقول أحداً ما أفلان أبلوا مية هذا&nbsp;</div><div><br /></div><div>الاسم علي اسم إله أبلوا في عصر الرماني فنشق المستلح اللفظي متداني الأهمية هذا الاسم علي مر العصور مثل كلمة أخاب اسم ملك من ملوك العبرانيين أخاب فعندما أحد يفعل&nbsp; شيئاً ما من الأعمال ولم يدقنا جيداً فيقول له الأخر أفلان أخاب أو خايب&nbsp; أفلان طول عموره كولوه مصطلح يؤدي ألا الفشل مثل ما فشل أخاب أبن عمري وأخذ إيزابيل بنت كاهن بعل&nbsp;</div><div><br /></div><div>وإيزابيل رمز للشر لي وقتنا هذا علي سبيل المثال واحد يقول للأخر في المشاجرة ما و يقول الشخص المتعدي للأخر و أذا بليتوه الشخص ماذا تفعل أنت ومن هنا تقوم المشاجرة و كلمة البعر متشققة من إله بعل وهيا أخذوها المصريين لفظاً قبيح مثل خته الحيواني مسمي البعر وهو خته الماعز علي سبيل المثال عندما تأتي معزة في المكان النظيف في المنزل وقول الرجل لي المعزة أمشي من هنا هتبعري&nbsp;</div><div><br /></div><div>وتوسخي المكان&nbsp; مستلح لي وقتنا هذا سائر في المجتمع الريفي مثل اسم نبوت الأزراعي وهذا الاسم اسم شخص يهودي اسمه نبوت الذي ظلمه أخاب أبن عمري وأخذ منه أرضه ظلماً بجوار القصر الملك أخاب&nbsp; &nbsp;ومنشق منها للان النبوت شائعان في العاصمة القاهرة أما في الريف اسمه الشمروخ أو العصاية أو خزارانا وأصبحت العصا أو النبوت رمزاً للقتل علي اسم نبوت&nbsp;</div><div><br /></div><div>كانوا الفتوا يستعمل النبوت في أقتل مثل ما تقتل ظلماً نبوت اليهودي من أخاب وتبلت عليه إيزابيل ظلماً وتهمته جدف علي الله ورجموه اليهود مثل اسماء في حياتنا اليومية يهودية علي سبيل المثال كلمت رمود المعروف رمود تلفاز أو ريسفر فهو اسم رمود جلعاد مثل اسم شفاط اسم يهودي&nbsp; &nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>&nbsp;أمحتوب</div><div>مثل اسم الملك حوتحوت نقول علي أفلان ده حوت حوت أو شيئاً ما نقول عليه تحتحت&nbsp;</div><div>الملك زوسر من أول الملوك الأسرة الثالث بناء الهرم وهو أقدم هرم في تاريخ مصر منشق من الاسم كلمة سرسار وهيا حشرة معرف عليها في الصرف الصحي مسكنها وأيضاً الكلمة الأخر مثل السورسار والذي يخرج من عقاب حليل الدقيق ولهو اسم أخر ألردة و زوسر له مصطلح أخر في مجتمعنا نقول عليه أفلان ده يزرزر يعني كثير الكلام ومن أجل ذالك تسمه مسميات في عثرنا هذا بسم زرزور وكلمات كثيرة تشابه مثل نزور مكان أو أفلان يزور&nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div>أمحتوب</div>