الملاك، قبل أن يخطئ، فكيف دخل إليه الغرور،

بواسطة عايد حبيب جندي الجبلي | يونيو 20, 2026 | لا تعليقات

يتناول هذا المقال إحدى الظواهر المتجذرة في بعض الموروثات الشعبية، حيث يختلط الشعور بالظلم والرغبة في استرداد الحقوق بممارسات وعادات تناقلتها الأجيال عبر الزمن. ويناقش

الملاك، قبل أن يخطئ، فكيف دخل إليه الغرور،

الكاتب عايد حبيب جندي الجبلي

الملاك، قبل أن يخطئ، كان ملاكًا نورانيًا. فكيف دخل إليه الغرور، مع أن الغرور يُنسب إلى الشيطان؟ فهو في الأصل كان ملاكًا، فهل كان هناك شيطان قبله يدفعه إلى التكبر على الله؟

ثم إن الله حوّله لاحقًا إلى شيطان بسبب غروره وعصيانه. ولكن إذا لم يكن هناك في ذلك الوقت سوى الله والملائكة، وكانت السماء أو الفردوس قائمة على المحبة والطاعة لا على الغرور والكبرياء، فمن أين أتى هذا الكبرياء إلى الملاك الذي أقنع بقية الملائكة بالتمرد على الله؟

هل أوجد الملاك التكبر من العدم؟ وهل كان أول ما أوجده هو العصيان على الله، ثم أصبح بعد ذلك الشيطان؟ وإذا قلنا إنه فعل ذلك بنفسه، فهل يمكن اعتباره صانعًا لفكرة جديدة؟ ومن هنا دخل إليه الغرور لأنه ظن أنه أوجد شيئًا من عنده، فاستعمل هذه الفكرة لمصلحته الشخصية، وأقنع الملائكة الذين حوله أن يعصوا الله ويطيعوه هو.

ثم امتدت الفكرة بعد سقوطه من عند الله، فأصبح أكبر عدو لله، ونُفي إلى الأرض، وصار يعمل بروح شريرة ويحارب الضعفاء من البشر بكل ما لديه من قدرة، بينما الإنسان لا يدرك إلا ما هو محسوس في الطبيعة، ورؤيته محدودة أمام كائن روحي غير مرئي.

وهنا يبرز سؤال مهم: لماذا يترك الله الشيطان يضل الإنسان، مع أن الإنسان ضعيف بطبيعته البشرية؟

وهناك سؤال آخر: كيف دخل الشيطان إلى الجنة التي خلقها الله لآدم؟ ألم يكن الله قادرًا على منعه من دخولها حتى لا يغوي حواء؟ والله يعلم الماضي والحاضر والمستقبل، فهل كان يعلم مسبقًا أن الشيطان سيدخل ويغوي حواء؟ وهل لذلك أوصى آدم بألا يأكل من تلك الشجرة؟

ومن جهة أخرى، نرى أن الشيطان يجرب الإنسان الصالح والطالح على حد سواء، كما في قصة أيوب البار حينما جربه الشيطان بإذن من الله.

فهل كان الله لا يعلم قدرة أيوب على احتمال التجربة؟ أم أن هذه التجربة كانت لتكون عظة للإنسان ودليلًا على معنى الصبر والثبات والإيمان؟ وهل أراد الله من خلالها أن يبين أن الإنسان، مهما عظمت خطاياه أو اشتدت آلامه، فإن باب التوبة يبقى مفتوحًا أمامه، وأن رحمة الله أوسع من كل خطيئة؟

ويبقى سؤال آخر: لماذا يتحدث الله مع الشيطان ويأذن له بتجربة أيوب؟ فإذا كان الهدف من هذه القصة هو التعليم الروحي وإظهار قيمة الصبر والثقة بالله، فإن ذلك يفتح بابًا واسعًا للتأمل في طبيعة هذه النصوص ومعانيها.

كما أن قصة أيوب تُنسب إلى زمن سابق للشريعة الموسوية، أي قبل تدوين كثير من أسفار العهد القديم. لذلك قد تختلف تفسيراتها بين اليهود والمسيحيين وغيرهم، وقد لا يكون هناك تفسير واحد يحل جميع الإشكالات التي تثيرها القصة، لأن كل مدرسة تفسيرية تنظر إليها من زاوية مختلفة، وقد لا تتطابق جميع التفسيرات فيما بينها

أسئلتك تدور حول ثلاث قضايا كبرى: أصل الشر، وسقوط الشيطان، وسبب سماح الله بالتجربة. وهذه من أعمق المسائل التي ناقشها اللاهوتيون والفلاسفة عبر القرون.

أولًا: من أين جاء الغرور إلى الملاك؟

في أغلب التفسيرات اليهودية والمسيحية، لا يُقال إن الشيطان تعلّم الغرور من شيطان آخر قبله، بل إن الله خلق الملائكة أحرارًا في إرادتهم. فالحرية تعني القدرة على الطاعة أو الرفض.

لذلك يُنظر إلى الغرور على أنه لم يكن شيئًا مخلوقًا مستقلًا بذاته، بل انحرافًا في الإرادة. مثلما أن الظلام ليس شيئًا قائمًا بذاته، بل هو غياب النور، كذلك الشر ليس كيانًا مستقلاً بل هو فساد للخير.

وفق هذا الفهم، لم "يصنع" الملاك الغرور من العدم، بل استخدم حريته بطريقة خاطئة حتى تحولت محبته لنفسه إلى كبرياء.

ثانيًا: إذا كان الفردوس مليئًا بالمحبة، فكيف ظهر العصيان؟

يرى كثير من اللاهوتيين أن وجود المحبة الحقيقية يستلزم وجود الحرية. فالمخلوق الذي لا يستطيع أن يرفض لا يستطيع أيضًا أن يحب بحرية.

ومن هنا جاءت الفكرة أن بعض الملائكة اختاروا بإرادتهم الابتعاد عن الله، وليس لأن الشر كان موجودًا قبلهم كمخلوق مستقل.

ثالثًا: لماذا يسمح الله للشيطان بإغواء الإنسان؟

هذا السؤال هو جزء من مشكلة الشر الكبرى.

التفسير التقليدي يقول إن الله يسمح بالتجربة لكنه لا يجبر الإنسان على السقوط. فالشيطان يستطيع الإغراء، لكنه لا يستطيع إلغاء إرادة الإنسان.

أما الاعتراض الذي تطرحه فهو منطقي أيضًا: إذا كان الإنسان أضعف من الشيطان، فلماذا يُسمح بهذه المواجهة أصلًا؟

هنا تختلف الإجابات:

بعضهم يقول إن الحياة الدنيا ميدان اختبار للحرية.
وبعضهم يقول إن التجربة تكشف ما في الإنسان من إيمان أو ضعف.
وآخرون يرون أن هذا السؤال يبقى سرًا لا يوجد له جواب كامل في العقل البشري.

رابعًا: كيف دخل الشيطان إلى الجنة؟

تختلف التفسيرات حسب العقيدة.

في بعض التفسيرات المسيحية، كانت الجنة مكانًا يمكن للشيطان أن يصل إليه قبل صدور الحكم النهائي عليه.

وفي بعض التفسيرات الإسلامية، قيل إنه دخل الجنة للوسوسة رغم طرده من مقام التكريم.

لكن السؤال الفلسفي الذي تطرحه يبقى قائمًا: إذا كان الله يعلم مسبقًا ما سيحدث، فلماذا سمح بحدوثه؟

وهذا يقود إلى قضية العلاقة بين علم الله المسبق وحرية المخلوقات، وهي من أكثر المسائل تعقيدًا في علم الكلام والفلسفة الدينية.

خامسًا: لماذا جُرِّب أيوب إذا كان الله يعلم النتيجة؟

في الفكر الديني التقليدي، لم تكن التجربة لكي يعرف الله شيئًا يجهله، لأن الله عالم بكل شيء.

بل يُقال إن التجربة كانت من أجل:

إظهار أمانة أيوب.
تقديم مثال للأجيال اللاحقة.
تعليم معنى الصبر والثبات.
إظهار أن الإيمان لا يعتمد فقط على النعم.

لذلك فالتجربة ليست لاكتساب الله معرفة جديدة، بل لإظهار حقيقة موجودة بالفعل.

سادسًا: لماذا يتحدث الله مع الشيطان في قصة أيوب؟

هذه من أكثر النقاط إثارة للنقاش.

بعض المفسرين يفهمون النص حرفيًا، أي أن الحوار حدث بالفعل.

وبعض الباحثين يرون أن القصة تحمل طابعًا أدبيًا وتعليميًا، وأن الحوار يهدف إلى إيصال رسالة روحية عن الألم والعدل الإلهي.

ولهذا تختلف التفسيرات بين اليهود والمسيحيين، بل وبين مدارس التفسير داخل الدين الواحد.

الخلاصة

جوهر سؤالك هو: إذا كان الله كامل المعرفة والقدرة، فلماذا سمح أصلًا بوجود إمكانية السقوط والتجربة والشر؟

هذا السؤال لم يُجمع على جوابه حتى اليوم. فهناك من يربطه بحرية الإرادة، وهناك من يربطه بحكمة إلهية تتجاوز إدراك الإنسان، وهناك من يرى أن المشكلة تبقى من أعقد المسائل الفلسفية والدينية التي لا يملك العقل البشري جوابًا نهائيًا عنها.

ولهذا استمر النقاش حولها منذ آلاف السنين دون أن ينتهي إلى تفسير واحد يقبله الجميع

لم تفهم نقطة معينة؟

اسأل المساعد الذكي وسيجيبك بناءً على محتوى هذا المقال.

يتناول هذا المقال إحدى الظواهر المتجذرة في بعض الموروثات الشعبية، حيث يختلط الشعور بالظلم والرغبة في استرداد الحقوق بممارسات وعادات تناقلتها الأجيال عبر الزمن. ويناقش<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEp9kULGrXbJzkzaLhkv8qgTZnkE9Je5LpJs2E87n-_coZ1bjq5aCJz4PslIvhkc95MstOssRjp6XyZ_yr4gvcJhWozvPdzBc6a9Oe2yLMkhrFJJ3eInM3zizY4L0gAYjnaecpzdSzsqe1vdq5oiBM7dlXAv1JQ7unytkiBmfuXO5zY9TvE4apKN30kexZ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="الملاك، قبل أن يخطئ، فكيف دخل إليه الغرور،" data-original-height="863" data-original-width="1823" height="757" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEp9kULGrXbJzkzaLhkv8qgTZnkE9Je5LpJs2E87n-_coZ1bjq5aCJz4PslIvhkc95MstOssRjp6XyZ_yr4gvcJhWozvPdzBc6a9Oe2yLMkhrFJJ3eInM3zizY4L0gAYjnaecpzdSzsqe1vdq5oiBM7dlXAv1JQ7unytkiBmfuXO5zY9TvE4apKN30kexZ=w604-h757-rw" title="الملاك، قبل أن يخطئ، فكيف دخل إليه الغرور،" width="604" /></a></div> الكاتب عايد حبيب جندي الجبليالملاك، قبل أن يخطئ، كان ملاكًا نورانيًا. فكيف دخل إليه الغرور، مع أن الغرور يُنسب إلى الشيطان؟ فهو في الأصل كان ملاكًا، فهل كان هناك شيطان قبله يدفعه إلى التكبر على الله؟<o:p></o:p>ثم إن الله حوّله لاحقًا إلى شيطان بسبب غروره وعصيانه. ولكن إذا لم يكن هناك في ذلك الوقت سوى الله والملائكة، وكانت السماء أو الفردوس قائمة على المحبة والطاعة لا على الغرور والكبرياء، فمن أين أتى هذا الكبرياء إلى الملاك الذي أقنع بقية الملائكة بالتمرد على الله؟<o:p></o:p>هل أوجد الملاك التكبر من العدم؟ وهل كان أول ما أوجده هو العصيان على الله، ثم أصبح بعد ذلك الشيطان؟ وإذا قلنا إنه فعل ذلك بنفسه، فهل يمكن اعتباره صانعًا لفكرة جديدة؟ ومن هنا دخل إليه الغرور لأنه ظن أنه أوجد شيئًا من عنده، فاستعمل هذه الفكرة لمصلحته الشخصية، وأقنع الملائكة الذين حوله أن يعصوا الله ويطيعوه هو.<o:p></o:p>ثم امتدت الفكرة بعد سقوطه من عند الله، فأصبح أكبر عدو لله، ونُفي إلى الأرض، وصار يعمل بروح شريرة ويحارب الضعفاء من البشر بكل ما لديه من قدرة، بينما الإنسان لا يدرك إلا ما هو محسوس في الطبيعة، ورؤيته محدودة أمام كائن روحي غير مرئي.<o:p></o:p>وهنا يبرز سؤال مهم: لماذا يترك الله الشيطان يضل الإنسان، مع أن الإنسان ضعيف بطبيعته البشرية؟<o:p></o:p>وهناك سؤال آخر: كيف دخل الشيطان إلى الجنة التي خلقها الله لآدم؟ ألم يكن الله قادرًا على منعه من دخولها حتى لا يغوي حواء؟ والله يعلم الماضي والحاضر والمستقبل، فهل كان يعلم مسبقًا أن الشيطان سيدخل ويغوي حواء؟ وهل لذلك أوصى آدم بألا يأكل من تلك الشجرة؟<o:p></o:p>ومن جهة أخرى، نرى أن الشيطان يجرب الإنسان الصالح والطالح على حد سواء، كما في قصة أيوب البار حينما جربه الشيطان بإذن من الله.<o:p></o:p>فهل كان الله لا يعلم قدرة أيوب على احتمال التجربة؟ أم أن هذه التجربة كانت لتكون عظة للإنسان ودليلًا على معنى الصبر والثبات والإيمان؟ وهل أراد الله من خلالها أن يبين أن الإنسان، مهما عظمت خطاياه أو اشتدت آلامه، فإن باب التوبة يبقى مفتوحًا أمامه، وأن رحمة الله أوسع من كل خطيئة؟<o:p></o:p>ويبقى سؤال آخر: لماذا يتحدث الله مع الشيطان ويأذن له بتجربة أيوب؟ فإذا كان الهدف من هذه القصة هو التعليم الروحي وإظهار قيمة الصبر والثقة بالله، فإن ذلك يفتح بابًا واسعًا للتأمل في طبيعة هذه النصوص ومعانيها.<o:p></o:p>كما أن قصة أيوب تُنسب إلى زمن سابق للشريعة الموسوية، أي قبل تدوين كثير من أسفار العهد القديم. لذلك قد تختلف تفسيراتها بين اليهود والمسيحيين وغيرهم، وقد لا يكون هناك تفسير واحد يحل جميع الإشكالات التي تثيرها القصة، لأن كل مدرسة تفسيرية تنظر إليها من زاوية مختلفة، وقد لا تتطابق جميع التفسيرات فيما بينها<o:p></o:p>.أسئلتك تدور حول ثلاث قضايا كبرى: أصل الشر، وسقوط الشيطان، وسبب سماح الله بالتجربة. وهذه من أعمق المسائل التي ناقشها اللاهوتيون والفلاسفة عبر القرون.<o:p></o:p>أولًا: من أين جاء الغرور إلى الملاك؟<o:p></o:p>في أغلب التفسيرات اليهودية والمسيحية، لا يُقال إن الشيطان تعلّم الغرور من شيطان آخر قبله، بل إن الله خلق الملائكة أحرارًا في إرادتهم. فالحرية تعني القدرة على الطاعة أو الرفض.<o:p></o:p>لذلك يُنظر إلى الغرور على أنه لم يكن شيئًا مخلوقًا مستقلًا بذاته، بل انحرافًا في الإرادة. مثلما أن الظلام ليس شيئًا قائمًا بذاته، بل هو غياب النور، كذلك الشر ليس كيانًا مستقلاً بل هو فساد للخير.<o:p></o:p>وفق هذا الفهم، لم "يصنع" الملاك الغرور من العدم، بل استخدم حريته بطريقة خاطئة حتى تحولت محبته لنفسه إلى كبرياء.<o:p></o:p>ثانيًا: إذا كان الفردوس مليئًا بالمحبة، فكيف ظهر العصيان؟<o:p></o:p>يرى كثير من اللاهوتيين أن وجود المحبة الحقيقية يستلزم وجود الحرية. فالمخلوق الذي لا يستطيع أن يرفض لا يستطيع أيضًا أن يحب بحرية.<o:p></o:p>ومن هنا جاءت الفكرة أن بعض الملائكة اختاروا بإرادتهم الابتعاد عن الله، وليس لأن الشر كان موجودًا قبلهم كمخلوق مستقل.<o:p></o:p>ثالثًا: لماذا يسمح الله للشيطان بإغواء الإنسان؟<o:p></o:p>هذا السؤال هو جزء من مشكلة الشر الكبرى.<o:p></o:p>التفسير التقليدي يقول إن الله يسمح بالتجربة لكنه لا يجبر الإنسان على السقوط. فالشيطان يستطيع الإغراء، لكنه لا يستطيع إلغاء إرادة الإنسان.<o:p></o:p>أما الاعتراض الذي تطرحه فهو منطقي أيضًا: إذا كان الإنسان أضعف من الشيطان، فلماذا يُسمح بهذه المواجهة أصلًا؟<o:p></o:p>هنا تختلف الإجابات:<o:p></o:p><ul type="disc"> <li class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">بعضهم يقول إن الحياة الدنيا ميدان اختبار للحرية. <o:p></o:p></li> <li class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">وبعضهم يقول إن التجربة تكشف ما في الإنسان من إيمان أو ضعف. <o:p></o:p></li> <li class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">وآخرون يرون أن هذا السؤال يبقى سرًا لا يوجد له جواب كامل في العقل البشري. <o:p></o:p></li> </ul>رابعًا: كيف دخل الشيطان إلى الجنة؟<o:p></o:p>تختلف التفسيرات حسب العقيدة.<o:p></o:p>في بعض التفسيرات المسيحية، كانت الجنة مكانًا يمكن للشيطان أن يصل إليه قبل صدور الحكم النهائي عليه.<o:p></o:p>وفي بعض التفسيرات الإسلامية، قيل إنه دخل الجنة للوسوسة رغم طرده من مقام التكريم.<o:p></o:p>لكن السؤال الفلسفي الذي تطرحه يبقى قائمًا: إذا كان الله يعلم مسبقًا ما سيحدث، فلماذا سمح بحدوثه؟<o:p></o:p>وهذا يقود إلى قضية العلاقة بين علم الله المسبق وحرية المخلوقات، وهي من أكثر المسائل تعقيدًا في علم الكلام والفلسفة الدينية.<o:p></o:p>خامسًا: لماذا جُرِّب أيوب إذا كان الله يعلم النتيجة؟<o:p></o:p>في الفكر الديني التقليدي، لم تكن التجربة لكي يعرف الله شيئًا يجهله، لأن الله عالم بكل شيء.<o:p></o:p>بل يُقال إن التجربة كانت من أجل:<o:p></o:p><ul type="disc"> <li class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">إظهار أمانة أيوب. <o:p></o:p></li> <li class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">تقديم مثال للأجيال اللاحقة. <o:p></o:p></li> <li class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">تعليم معنى الصبر والثبات. <o:p></o:p></li> <li class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: normal; margin-left: 36pt; margin-right: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">إظهار أن الإيمان لا يعتمد فقط على النعم. <o:p></o:p></li> </ul>لذلك فالتجربة ليست لاكتساب الله معرفة جديدة، بل لإظهار حقيقة موجودة بالفعل.<o:p></o:p>سادسًا: لماذا يتحدث الله مع الشيطان في قصة أيوب؟<o:p></o:p>هذه من أكثر النقاط إثارة للنقاش.<o:p></o:p>بعض المفسرين يفهمون النص حرفيًا، أي أن الحوار حدث بالفعل.<o:p></o:p>وبعض الباحثين يرون أن القصة تحمل طابعًا أدبيًا وتعليميًا، وأن الحوار يهدف إلى إيصال رسالة روحية عن الألم والعدل الإلهي.<o:p></o:p>ولهذا تختلف التفسيرات بين اليهود والمسيحيين، بل وبين مدارس التفسير داخل الدين الواحد.<o:p></o:p>الخلاصة<o:p></o:p>جوهر سؤالك هو: إذا كان الله كامل المعرفة والقدرة، فلماذا سمح أصلًا بوجود إمكانية السقوط والتجربة والشر؟<o:p></o:p>هذا السؤال لم يُجمع على جوابه حتى اليوم. فهناك من يربطه بحرية الإرادة، وهناك من يربطه بحكمة إلهية تتجاوز إدراك الإنسان، وهناك من يرى أن المشكلة تبقى من أعقد المسائل الفلسفية والدينية التي لا يملك العقل البشري جوابًا نهائيًا عنها.<o:p></o:p> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 28pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">ولهذا استمر النقاش حولها منذ آلاف السنين دون أن ينتهي إلى تفسير واحد يقبله الجميع

الكاتب : عايد حبيب جندي الجبلي

عضو قصر ثقافة عبد الحميد رضوان كما كان مدير مكتب مصر اليوم العربية ومسئول عن مكتب الأهرام الآن سابقاً، وفى الوقت الحاضر هو مدير مكتب الموطنى. كما لديه كتابين منتشرين بشكل واسع في الأخبار