بواسطة عايد حبيب جندي الجبلي | أبريل 23, 2026 | لا تعليقات

تعكس هذه القصيدة روح الأديب الذي يقف في منتصف الطريق بين الصمت واليقظة، بين ليلٍ يختبئ فيه الألم وصباحٍ يولد منه الأمل. يتحدث الشاعر بضمير المتكلم ليُعرّف نفسه لا كإنسانٍ عادي، بل كصوتٍ يشعر بوجع الآخرين ويترجم صمتهم. فهو الذي يسابق الليل في صمته، وكأنه يتأمل العالم في لحظات السكون العميقة، ثم يصافح الصباح في شروقه ليبدأ مواجهة الحقيقة

بقلم\ عايد حبيب جندي الجبلي
بين مقاسمتي في الطريق ونهديها في العطاء
ترويني لأكمل الطريق وأقاوم
البقاء
فلسفتي في الحياة أن أنظرَ لماضٍ هشَّمه

الكبرياء
وأستغيث بكل امرئٍ يصنع العطاء
أتقدّم برداء النقاء وأكون في حياة ا
لرخاء
بقيت حياتي منقسمةً بين الضمير
والشقاء
لا عذرًا ولا ندمًا، وأذني صمتٌ من صرخات
النداء
لا أحدَ يبالي بي، وينقذني، ويقاسمني
الطريق
حطّمتها صرخات اللامبالاة وعدمُ صدق
الأصدقاء
أمٌّ ترضع من نهديها ليبقوا في الحياة
أوفياء
يشربون منها ويهلكون الأحياء من
البسطاء
ما دمتم أنتم عليها، يا ويلتا، يصرخ
الضعفاء
أين نحن؟ حياتُنا بين جبروت
الأقوياء
لا صدقًا يبقون، مهيمنين وثائرين
بثورة من يبقى في
البقاء
ماضين فيها مثلنا، مثل
الغرباء

القصيدة ترصد انقسام الإنسان بين القيم والواقع، بين النقاء والخذلان، وبين العطاء الذي يُستنزَف واللامبالاة التي تحكم العالم. المتكلم يقف في منتصف الطريق: لا يجد من يقاسمه المسير، ولا من يصدق النداء، في عالم يهيمن عليه الأقوياء

ويُسحق فيه الضعفاء.
ثانيًا: شرح الأبيات والمعاني
"شرح بين مقاسمتي في الطريق ونهديها في العطاء"
يفتتح الشاعر بصراع داخلي:
الطريق يرمز إلى مسار الحياة، والمقاسمة تعني المشاركة، لكنه لا يجدها.

أما "نهديها في العطاء" فهي صورة إنسانية قوية، تشير إلى التضحية الكاملة، عطاء يصل حد الاستنزاف الجسدي والروحي.
"ترويني لأكمل الطريق وأقاوم البقاء"
العطاء هنا ليس ترفًا، بل وسيلة للبقاء.

هو يتغذّى معنويًا من العطاء ليقاوم الحياة نفسها، لا ليستمتع بها، بل ليصمد فيها.
"فلسفتي في الحياة أن أنظرَ لماضٍ هشَّمه الكبرياء"
اعتراف فلسفي مؤلم:
الماضي لم يُدمَّر بالفقر أو الجهل، بل بـالكبرياء، ما يشير إلى أخطاء بشرية أخلاقية، لا قَدَرية.
"وأستغيث بكل امرئٍ يصنع العطاء"
الاستغاثة هنا ليست من الألم فقط، بل من ندرة الخير.
الشاعر لا يطلب من الأقوياء، بل من أصحاب العطاء، وكأنهم قِلّة نادرة.
"أتقدّم برداء النقاء وأكون في حياة الرخاء"
النقاء يُصوَّر كـرداء، أي هوية أخلاقية يرتديها الشاعر.
لكنه يتقدّم به في عالم لا يكافئ النقاء، مما يجعل "الرخاء" هنا حلمًا لا وعدًا.
"بقيت حياتي منقسمةً بين الضمير والشقاء"
ذروة الصراع:
الضمير يقود إلى الشقاء، لأن الالتزام الأخلاقي في عالم فاسد ثمنه باهظ.
"لا عذرًا ولا ندمًا، وأذني صمتٌ من صرخات النداء"
الإنسان اعتاد الألم حتى صار الصراخ صمتًا.
هذه صورة بلاغية قوية تعكس التبلّد الجمعي.
"لا أحدَ يبالي بي، وينقذني، ويقاسمني الطريق"
عودة إلى وحدة الطريق:
غياب الشراكة، غياب النجدة، غياب الإنسانية.
"حطّمتها صرخات اللامبالاة وعدمُ صدق الأصدقاء"
الخذلان لا يأتي من الغرباء فقط، بل من الأصدقاء، وهو أشد وقعًا.
"أمٌّ ترضع من نهديها ليبقوا في الحياة أوفياء"
الأم رمز للعطاء المطلق.
لكن الصورة تنقلب لاحقًا إلى مأساة…
"يشربون منها ويهلكون الأحياء من البسطاء"
الذين تربّوا على العطاء أصبحوا أدوات قمع.
مفارقة أخلاقية قاسية: من شرب من النقاء، صار سببًا للهلاك.
"ما دمتم أنتم عليها، يا ويلتا،

يصرخ الضعفاء"
صرخة احتجاج اجتماعي صريحة.
الضعفاء لا يطلبون عدلًا، بل يطلقون نبوءة خراب.
"أين نحن؟ حياتُنا بين جبروت الأقوياء"
سؤال وجودي جماعي، لا فردي.
الإنسان ضائع بين قوى لا ترحم.
"لا صدقًا يبقون، مهيمنين وثائرين"
الأقوياء يغيّرون أقنعتهم:
تارة مهيمنون، وتارة ثائرون، لكن الصدق غائب.
"بثورة من يبقى في البقاء"
ثورة البقاء، لا ثورة المبادئ.
الهدف ليس العدالة، بل الاستمرار فقط.
"ماضين فيها مثلنا، مثل الغرباء"
خاتمة وجودية موجعة:
الجميع يمضي، لكن بلا انتماء، غرباء حتى عن أنفسهم.
ثالثًا: السمات الفنية
لغة رمزية إنسانية (الطريق، الأم، العطاء، الصراخ).
ثنائيات متقابلة:
النقاء الشقاء
العطاء اللامبالاة
الضمير الجبروت
نبرة احتجاج أخلاقي ممزوجة بالحزن والتأمل.
حضور واضح للفلسفة الوجودية الاجتماعية.

لم تفهم نقطة معينة؟

اسأل المساعد الذكي وسيجيبك بناءً على محتوى هذا المقال.

<h1 style="text-align: justify;"> تعكس هذه القصيدة روح الأديب الذي يقف في منتصف الطريق بين الصمت واليقظة، بين ليلٍ يختبئ فيه الألم وصباحٍ يولد منه الأمل. يتحدث الشاعر بضمير المتكلم ليُعرّف نفسه لا كإنسانٍ عادي، بل كصوتٍ يشعر بوجع الآخرين ويترجم صمتهم. فهو الذي يسابق الليل في صمته، وكأنه يتأمل العالم في لحظات السكون العميقة، ثم يصافح الصباح في شروقه ليبدأ مواجهة الحقيقة </h1><h1 style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjV38GWGju4Bn6n9ZOnMn4NOWA1_BHYbediCJJKbXZ7wjlRI_QqRjnQyiiq3dXsJFEj4_6jd3m7r807Xj564_VmXJWW6aAoH6hnzBGZ9whX7mNYakOlOTwWFU_LaYQHjj0KOUPH4CFkBxl-hi4KPbEKEAB-5597ol8g24ev6MU_7n9MWNixl7F-HnAXABjw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1536" data-original-width="1024" height="499" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjV38GWGju4Bn6n9ZOnMn4NOWA1_BHYbediCJJKbXZ7wjlRI_QqRjnQyiiq3dXsJFEj4_6jd3m7r807Xj564_VmXJWW6aAoH6hnzBGZ9whX7mNYakOlOTwWFU_LaYQHjj0KOUPH4CFkBxl-hi4KPbEKEAB-5597ol8g24ev6MU_7n9MWNixl7F-HnAXABjw=w411-h499-rw" width="411" /></a></div> </h1><h1 style="text-align: right;">                    بقلم\ عايد حبيب جندي الجبلي بين مقاسمتي في الطريق ونهديها في العطاء ترويني لأكمل الطريق وأقاوم  البقاء فلسفتي في الحياة أن أنظرَ لماضٍ هشَّمه </h1><h1 style="text-align: right;">الكبرياء وأستغيث بكل امرئٍ يصنع العطاء أتقدّم برداء النقاء وأكون في حياة ا لرخاء بقيت حياتي منقسمةً بين الضمير  والشقاء لا عذرًا ولا ندمًا، وأذني صمتٌ من صرخات  النداء لا أحدَ يبالي بي، وينقذني، ويقاسمني  الطريق حطّمتها صرخات اللامبالاة وعدمُ صدق  الأصدقاء أمٌّ ترضع من نهديها ليبقوا في الحياة  أوفياء يشربون منها ويهلكون الأحياء من  البسطاء ما دمتم أنتم عليها، يا ويلتا، يصرخ  الضعفاء أين نحن؟ حياتُنا بين جبروت  الأقوياء لا صدقًا يبقون، مهيمنين وثائرين بثورة من يبقى في  البقاء ماضين فيها مثلنا، مثل  الغرباء</h1><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><div> </div></blockquote><div> </div><h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNBc_5r5glroY-z2u7uwaibnRzKtork1-29_6SvfQOOCNbdIc_RqEKQ4avob77TAN1vZ5qJjDIlCOIK-TrktNi_uH84GOrg7c_krerHUcqPirPmxmNjFvI0iUQjq3FChq2plHFkYjsFUuKez5T3B74n4vrX2D8gUZUnQqSYa_i31Bcve9L2S6WhvjvQpOQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1536" data-original-width="1024" height="481" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNBc_5r5glroY-z2u7uwaibnRzKtork1-29_6SvfQOOCNbdIc_RqEKQ4avob77TAN1vZ5qJjDIlCOIK-TrktNi_uH84GOrg7c_krerHUcqPirPmxmNjFvI0iUQjq3FChq2plHFkYjsFUuKez5T3B74n4vrX2D8gUZUnQqSYa_i31Bcve9L2S6WhvjvQpOQ=w447-h481-rw" width="447" /></a></div> القصيدة ترصد انقسام الإنسان بين القيم والواقع، بين النقاء والخذلان، وبين العطاء الذي يُستنزَف واللامبالاة التي تحكم العالم. المتكلم يقف في منتصف الطريق: لا يجد من يقاسمه المسير، ولا من يصدق النداء، في عالم يهيمن عليه الأقوياء</h1><h1> ويُسحق فيه الضعفاء.<hr data-end="489" data-start="486" />ثانيًا: شرح الأبيات والمعاني "شرح بين مقاسمتي في الطريق ونهديها في العطاء" يفتتح الشاعر بصراع داخلي: الطريق يرمز إلى مسار الحياة، والمقاسمة تعني المشاركة، لكنه لا يجدها.</h1><h1> أما "نهديها في العطاء" فهي صورة إنسانية قوية، تشير إلى التضحية الكاملة، عطاء يصل حد الاستنزاف الجسدي والروحي.<hr data-end="799" data-start="796" />"ترويني لأكمل الطريق وأقاوم البقاء" العطاء هنا ليس ترفًا، بل وسيلة للبقاء. </h1><h1> هو يتغذّى معنويًا من العطاء ليقاوم الحياة نفسها، لا ليستمتع بها، بل ليصمد فيها.<hr data-end="974" data-start="971" />"فلسفتي في الحياة أن أنظرَ لماضٍ هشَّمه الكبرياء" اعتراف فلسفي مؤلم: الماضي لم يُدمَّر بالفقر أو الجهل، بل بـالكبرياء، ما يشير إلى أخطاء بشرية أخلاقية، لا قَدَرية.<hr data-end="1158" data-start="1155" />"وأستغيث بكل امرئٍ يصنع العطاء" الاستغاثة هنا ليست من الألم فقط، بل من ندرة الخير. الشاعر لا يطلب من الأقوياء، بل من أصحاب العطاء، وكأنهم قِلّة نادرة.<hr data-end="1329" data-start="1326" />"أتقدّم برداء النقاء وأكون في حياة الرخاء" النقاء يُصوَّر كـرداء، أي هوية أخلاقية يرتديها الشاعر. لكنه يتقدّم به في عالم لا يكافئ النقاء، مما يجعل "الرخاء" هنا حلمًا لا وعدًا.<hr data-end="1525" data-start="1522" />"بقيت حياتي منقسمةً بين الضمير والشقاء" ذروة الصراع: الضمير يقود إلى الشقاء، لأن الالتزام الأخلاقي في عالم فاسد ثمنه باهظ.<hr data-end="1664" data-start="1661" />"لا عذرًا ولا ندمًا، وأذني صمتٌ من صرخات النداء" الإنسان اعتاد الألم حتى صار الصراخ صمتًا. هذه صورة بلاغية قوية تعكس التبلّد الجمعي.<hr data-end="1821" data-start="1818" />"لا أحدَ يبالي بي، وينقذني، ويقاسمني الطريق" عودة إلى وحدة الطريق: غياب الشراكة، غياب النجدة، غياب الإنسانية.<hr data-end="1947" data-start="1944" />"حطّمتها صرخات اللامبالاة وعدمُ صدق الأصدقاء" الخذلان لا يأتي من الغرباء فقط، بل من الأصدقاء، وهو أشد وقعًا.<hr data-end="2074" data-start="2071" />"أمٌّ ترضع من نهديها ليبقوا في الحياة أوفياء" الأم رمز للعطاء المطلق. لكن الصورة تنقلب لاحقًا إلى مأساة…<hr data-end="2195" data-start="2192" />"يشربون منها ويهلكون الأحياء من البسطاء" الذين تربّوا على العطاء أصبحوا أدوات قمع. مفارقة أخلاقية قاسية: من شرب من النقاء، صار سببًا للهلاك.<hr data-end="2356" data-start="2353" />"ما دمتم أنتم عليها، يا ويلتا، </h1><h1>يصرخ الضعفاء" صرخة احتجاج اجتماعي صريحة. الضعفاء لا يطلبون عدلًا، بل يطلقون نبوءة خراب.<hr data-end="2495" data-start="2492" />"أين نحن؟ حياتُنا بين جبروت الأقوياء" سؤال وجودي جماعي، لا فردي. الإنسان ضائع بين قوى لا ترحم.<hr data-end="2606" data-start="2603" />"لا صدقًا يبقون، مهيمنين وثائرين" الأقوياء يغيّرون أقنعتهم: تارة مهيمنون، وتارة ثائرون، لكن الصدق غائب.<hr data-end="2730" data-start="2727" />"بثورة من يبقى في البقاء" ثورة البقاء، لا ثورة المبادئ. الهدف ليس العدالة، بل الاستمرار فقط.<hr data-end="2839" data-start="2836" />"ماضين فيها مثلنا، مثل الغرباء" خاتمة وجودية موجعة: الجميع يمضي، لكن بلا انتماء، غرباء حتى عن أنفسهم.<hr data-end="2961" data-start="2958" />ثالثًا: السمات الفنية لغة رمزية إنسانية (الطريق، الأم، العطاء، الصراخ). ثنائيات متقابلة: النقاء   الشقاء العطاء  اللامبالاة الضمير  الجبروت نبرة احتجاج أخلاقي ممزوجة بالحزن والتأمل. حضور واضح للفلسفة الوجودية الاجتماعية.</h1><div style="text-align: right;"> </div><div> </div><div> </div>

الكاتب : عايد حبيب جندي الجبلي

عضو قصر ثقافة عبد الحميد رضوان كما كان مدير مكتب مصر اليوم العربية ومسئول عن مكتب الأهرام الآن سابقاً، وفى الوقت الحاضر هو مدير مكتب الموطنى. كما لديه كتابين منتشرين بشكل واسع في الأخبار