PL-2D8B-7960

الصفحات

  • اتفاقية الاستخدام
  • إخلاء المسؤولية
  • سياسة الخصوصية
  • اتصل بنا
  • من نحن
  • الكاتب

🎨 شكل الهيدر

style
التحكم في المظهر:
غيّر رقم style:
0: الافتراضي (الموجي).
1: الإخباري (أحمر). 2: التقني (أزرق/كحلي). 3: الزجاجي العائم (Tech Glass).
4: الحواف الحادة (Neo-Brutalism).

موقع تتحدث الحروف

  • [mega] روايات
  • [mega] القسم الأدبي
  • [mega] مصطلحات
  • [mega] مقالات
  • [mega] رواية المرأة والثعبان
profile

الكاتب: عايد حبيب جندي الجبلي

كاتب وروائي ومؤسس موقع تحدث الحروف لتقديم جزء من الأعمال الخاصة به.

مؤسس الموقع
style title count _رابط فرعي منسدل __رابط ثانوي __رابط ثانوي __رابط ثانوي _رابط فرعي _رابط فرعي _رابط فرعي رابط عادي رابط عادي رابط عادي

مجرد تأملات في الحياة

بواسطة عايد حبيب جندي الجبلي | مايو 10, 2026 | لا تعليقات

 حيث يصور من خلالها تناقضات الحياة بين الجمال والألم، وبين النية الصادقة في إسعاد الآخرين والبرود أو الرفض الذي قد يواجهه الإنسان في المقابل. يبدأ الشاعر بتأمل فلسفي في طبيعة الدنيا، فيصفها بأنها عالم يجمع بين الشيئين المتناقضين؛ فكل ما فيها يحمل في طياته جمالًا وألمًا في آنٍ واحد، وكأن الحياة



بقلم\ عايد حبيب جندي الجبلي

القصيدة 

أنا لا أريد أن أكون لا شيء داخل شيء،

ولا أن أكون شيئًا ذائبًا في شيء لا ملامح له.

لا أريد أن أخرج منه،

فإن خرجتُ، بقيتُ لا شيء في أيِّ شيء.

خرجتُ منه قسرًا،

من أجل الجبروت والسلطة القابعين فوق الأشياء،

المهيمنين عليها،

الساحقين معناها.

لم أعد أتمكّن من أن أفعل شيئًا في أيِّ شيء،

فكان القتل في كلِّ شيء،

وكان الفناء لغة الأشياء.

وانتصرت الأشياء،

تلك التي بلا معنى،

فغدت هي السائدة على كلِّ شيء جميل.

وتحوّلت الكائنات إلى أتون نار،

تلتهم بعضها بعضًا،

حتى لم يبقَ سوى الرماد…

ولا شيء.



أولًا: جدلية «الشيء» و«اللا شيء»
قول الكاتب:
«لا أريد أن أكون لا شيء داخل شيء»
يشير إلى رفض الذوبان القسري داخل منظومة أو واقع يمنح الوجود شكلاً دون معنى. فالـ«شيء» هنا ليس كيانًا حقيقيًا، بل إطارًا فارغًا يُفرض على الإنسان، يجعله موجودًا شكليًا فقط.
أما:
«ولا أن أكون شيئًا ذائبًا في شيء لا ملامح له»

فهي إشارة إلى الخوف من فقدان الهوية؛ أن يكون الإنسان موجودًا جسديًا، لكنه ممحوّ فكريًا وروحيًا، بلا أثر أو تميّز.
القصيدة 
أنا لا أريد أن أكون لا شيء داخل شيء،
ولا أن أكون شيئًا ذائبًا في شيء لا ملامح له.
لا أريد أن أخرج منه،
فإن خرجتُ، بقيتُ لا شيء في أيِّ شيء.
خرجتُ منه قسرًا،
من أجل الجبروت والسلطة القابعين فوق الأشياء،
المهيمنين عليها،
الساحقين معناها.
لم أعد أتمكّن من أن أفعل شيئًا في أيِّ شيء،
فكان القتل في كلِّ شيء،
وكان الفناء لغة الأشياء.
وانتصرت الأشياء،
تلك التي بلا معنى،
فغدت هي السائدة على كلِّ شيء جميل.
وتحوّلت الكائنات إلى أتون نار،
تلتهم بعضها بعضًا،
حتى لم يبقَ سوى الرماد…
ولا شيء.
------
يصف هنا الصراع بين الجهد الشخصي 
لإسعاد الآخرين وبين رفضهم أو برودهم.
الصور الأدبية:
"لحظة جميلة" → رمز للخير أو النية الطيبة.
الاقتباس "لا، نحن هكذا كائنون" → يعكس 
فلسفة الآخرين الثابتة، ربما السلبية، ويضيف صراعًا داخليًا.
قصيدة
هذه هي دنيتنا، كل شيء فيها جميل، وكل شيء فيها مؤلم.
نسير في غياب لا نملك فيه شيئًا،
نكتفي بالصمت، ونغرق في نهر من العذاب، يتخلله الضباب.
تسيرُ لأجل شخص لتصنع له لحظةً جميلة،
وهو من القائلين: "لا، نحن هكذا كائنون."
ولو لم يعجبك شيء، غب مع الغائبين…
يا أخي، مهلاً… فالأمر لا يحتمل المتهمشين.
اتقن عملك، كما قال ربك للقائلين،
ولو أتممتَه، لم يرضَ الآخرون، وأنا كائن مع الكائنين.
وضعتُ أبي على السرير، وأتاه هاتِف،
ورجيتُ مع الراجيين، خائفًا مرتجفًا…
اشتد مرض أبي، وصرخ، صرخات تتردد مع الصارخين،
وطال انتظاري له، والهاتف لم يكف عن الأنين.
وأنا أصر نيابي، وأستمر في الرجاء مع الراجيين،
حتى أتت خطيبته، وأخذته إلى ركنٍ مع الكائنين العاشقين.
تركوا أبي يصرخ، يصرخ بلا حولٍ ولا قوة،
ومن بين المنقذين، مات أبي… من خطأ وإهمال القائمين 

  • لم تفهم نقطة معينة؟

    اسأل المساعد الذكي وسيجيبك بناءً على محتوى هذا المقال.

    <p>&nbsp;<span style="font-size: large;">حيث يصور من خلالها تناقضات الحياة بين الجمال والألم، وبين النية الصادقة في إسعاد الآخرين والبرود أو الرفض الذي قد يواجهه الإنسان في المقابل. يبدأ الشاعر بتأمل فلسفي في طبيعة الدنيا، فيصفها بأنها عالم يجمع بين الشيئين المتناقضين؛ فكل ما فيها يحمل في طياته جمالًا وألمًا في آنٍ واحد، وكأن الحياة</span></p><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj0NnGJfE1fKW7NPUraD2gvnPn1iAeXS_wqAT66Y5G789SB4SodjFnn-XxWBipNVGkJ88-oTMF6K2SctdK23_lC8XRYnBk3Kj1wEVCarXJ_JVqDirmX0V573D_jaD6wAljZRUzMW5EMItUMzRUDhA_ZM6uDmoR3na9G8hY2YgAiJvn_u2NH1zOc1xj7qb25" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1536" data-original-width="1024" height="435" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj0NnGJfE1fKW7NPUraD2gvnPn1iAeXS_wqAT66Y5G789SB4SodjFnn-XxWBipNVGkJ88-oTMF6K2SctdK23_lC8XRYnBk3Kj1wEVCarXJ_JVqDirmX0V573D_jaD6wAljZRUzMW5EMItUMzRUDhA_ZM6uDmoR3na9G8hY2YgAiJvn_u2NH1zOc1xj7qb25=w505-h435-rw" width="505" /></a></div><br /><br /></span></h4><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">بقلم\ عايد حبيب جندي الجبلي</span></h4><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">القصيدة&nbsp;</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">أنا لا أريد أن أكون&nbsp;<strong data-end="125" data-start="115">لا شيء</strong>&nbsp;داخل&nbsp;<strong data-end="138" data-start="131">شيء</strong>،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">ولا أن أكون&nbsp;<strong data-end="163" data-start="154">شيئًا</strong>&nbsp;ذائبًا في&nbsp;<strong data-end="181" data-start="174">شيء</strong>&nbsp;لا ملامح له.</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;">لا أريد أن أخرج منه،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">فإن خرجتُ، بقيتُ&nbsp;<strong data-end="248" data-start="238">لا شيء</strong>&nbsp;في أيِّ شيء.</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">خرجتُ منه قسرًا،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">من أجل الجبروت والسلطة القابعين فوق الأشياء،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">المهيمنين عليها،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;">الساحقين معناها.</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">لم أعد أتمكّن من أن أفعل شيئًا في أيِّ شيء،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">فكان القتل في كلِّ شيء،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">وكان الفناء لغة الأشياء.</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">وانتصرت الأشياء،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;">تلك التي بلا معنى،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">فغدت هي السائدة على كلِّ شيء جميل.</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">وتحوّلت الكائنات إلى أتون نار،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">تلتهم بعضها بعضًا،</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">حتى لم يبقَ سوى الرماد…</span></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">ولا شيء.</span></h4></blockquote></blockquote><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></h4><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span></h4><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أولًا: جدلية «الشيء» و«اللا شيء»<br />قول الكاتب:<br /><strong data-end="263" data-start="226">«لا أريد أن أكون لا شيء داخل شيء»<br /></strong> يشير إلى رفض الذوبان القسري داخل منظومة أو واقع يمنح الوجود شكلاً دون معنى. فالـ«شيء» هنا ليس كيانًا حقيقيًا، بل إطارًا فارغًا يُفرض على الإنسان، يجعله موجودًا شكليًا فقط.<br />أما:<br /><strong data-end="495" data-start="446"><span style="color: #2b00fe;">«ولا أن أكون شيئًا ذائبًا في شيء لا ملامح له»</span><br /></strong><br /> </span></h4><h4 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فهي إشارة إلى الخوف من فقدان الهوية؛ أن يكون الإنسان موجودًا جسديًا، لكنه ممحوّ فكريًا وروحيًا، بلا أثر أو تميّز.<br />القصيدة&nbsp;<br />أنا لا أريد أن أكون <strong data-end="125" data-start="115">لا شيء</strong> داخل <strong data-end="138" data-start="131">شيء</strong>،<br /> ولا أن أكون <strong data-end="163" data-start="154">شيئًا</strong> ذائبًا في <strong data-end="181" data-start="174">شيء</strong> لا ملامح له.<br />لا أريد أن أخرج منه،<br /> فإن خرجتُ، بقيتُ <strong data-end="248" data-start="238">لا شيء</strong> في أيِّ شيء.<br />خرجتُ منه قسرًا،<br /><span style="color: #2b00fe;"> من أجل الجبروت والسلطة القابعين فوق الأشياء،</span><br /> المهيمنين عليها،<br /> الساحقين معناها.<br />لم أعد أتمكّن من أن أفعل شيئًا في أيِّ شيء،<br /> فكان القتل في كلِّ شيء،<br /> وكان الفناء لغة الأشياء.<br />وانتصرت الأشياء،<br /> تلك التي بلا معنى،<br /> فغدت هي السائدة على كلِّ شيء جميل.<br />وتحوّلت الكائنات إلى أتون نار،<br /> تلتهم بعضها بعضًا،<br /> حتى لم يبقَ سوى الرماد…<br /> ولا شيء.<br />------<br />يصف هنا الصراع بين الجهد الشخصي&nbsp;<br />لإسعاد الآخرين وبين رفضهم أو برودهم.<br /><strong data-end="1044" data-start="1026">الصور الأدبية:<br /></strong>"لحظة جميلة" → رمز للخير أو النية الطيبة.<br />الاقتباس "لا، نحن هكذا كائنون" → يعكس&nbsp;<br />فلسفة الآخرين الثابتة، ربما السلبية، ويضيف صراعًا داخليًا.<br />قصيدة<br />هذه هي دنيتنا، كل شيء فيها جميل، وكل شيء فيها مؤلم.<br /> نسير في غياب لا نملك فيه شيئًا،<br /> نكتفي بالصمت، ونغرق في نهر من العذاب، يتخلله الضباب.<br />تسيرُ لأجل شخص لتصنع له لحظةً جميلة،<br /> وهو من القائلين: "لا، نحن هكذا كائنون."<br /> ولو لم يعجبك شيء، غب مع الغائبين…<br /> يا أخي، مهلاً… فالأمر لا يحتمل المتهمشين.<br />اتقن عملك، كما قال ربك للقائلين،<br /> ولو أتممتَه، لم يرضَ الآخرون، وأنا كائن مع الكائنين.<br />وضعتُ أبي على السرير، وأتاه هاتِف،<br /> ورجيتُ مع الراجيين، خائفًا مرتجفًا…<br /> اشتد مرض أبي، وصرخ، صرخات تتردد مع الصارخين،<br /> وطال انتظاري له، والهاتف لم يكف عن الأنين.<br />وأنا أصر نيابي، وأستمر في الرجاء مع الراجيين،<br /> حتى أتت خطيبته، وأخذته إلى ركنٍ مع الكائنين العاشقين.<br /> تركوا أبي يصرخ، يصرخ بلا حولٍ ولا قوة،<br /> ومن بين المنقذين، مات أبي… من خطأ وإهمال القائمين&nbsp;</span></h4> <p style="text-align: right;"> </p><p data-end="288" data-start="146" style="text-align: right;"> </p><li data-end="1197" data-start="1024" style="text-align: right;"> </li><p data-end="636" data-is-last-node="" data-is-only-node="" data-start="548"> </p>

    شارك المقال مع أصدقائك

    Whatsapp Twitter X Facebook
    Author

    الكاتب : عايد حبيب جندي الجبلي

    عضو قصر ثقافة عبد الحميد رضوان كما كان مدير مكتب مصر اليوم العربية ومسئول عن مكتب الأهرام الآن سابقاً، وفى الوقت الحاضر هو مدير مكتب الموطنى. كما لديه كتابين منتشرين بشكل واسع في الأخبار

    تعليقات

    إرسال تعليق

    إظهار أحدث المقالات (تشغيل/إيقاف)

    📝 قسم "أحدث المقالات" مفعل.
    لإخفائه، قم بإلغاء تفعيل "إظهار الأداة".

    تشغيل/إيقاف القائمة الجانبية

    ✅ لاظهار القائمة الجانبية قم بتفعيل هذه الأداة.
    لإخفائها، قم بإلغاء تفعيل "إظهار الأداة" من الأعلى.

    مواقع التواصل الاجتماعي

    المشركات الاكثر مشاهدة

    • أخطر أنواع الموت ليس موت الجسد، بل موت الضمير

      أخطر أنواع الموت ليس موت الجسد، بل موت الضمير

        النص يعتمد على الخبز بوصفه رمزًا للعدل والحق والرزق والكرامة، بينما يرمز الخبازون إلى من يحتكرون السلطة أو النعمة ويوزعونها وفق المصالح ...

    • القطيع بين طاعة الراعي وصوت المفكر المختلف

      القطيع بين طاعة الراعي وصوت المفكر المختلف

        مقالٌ فلسفيٌّ يتناول العلاقة بين القطيع والراعي، وبين الفكر الحر والطاعة العمياء، موضحًا كيف يتحول الإنسان أحيانًا إلى تابعٍ يسير خلف الصو...

    • كنتُ أظن أنني أحبُّ محبوبةً،

      كنتُ أظن أنني أحبُّ محبوبةً،

        هذه القصيدة تنبض بوجعٍ صادق، وتُجسّد رحلة قلبٍ أحب ببراءة، فوجد نفسه في مواجهة قسوةٍ لم يتوقعها. إنها ليست مجرد كلمات، بل اعترافٌ موجع يخر...

    •  "هل الشر من الله أم من اختيار الإنسان؟"

      "هل الشر من الله أم من اختيار الإنسان؟"

      ثالثًا: الحرية… أعظم نعمة وأخطر اختبار واحدة من أقوى نقاط المقال هي حديثه عن حرية الإنسان . الكاتب عايد حبيب جندي الجبلي هذا من منظور رجلٍ ي...

    • صرخات المقهورين، ورأيت جنودًا مبعثرين كأوراق الزيتون

      صرخات المقهورين، ورأيت جنودًا مبعثرين كأوراق الزيتون

      قصيدة نثرية ذات طابع إنساني ووطني، ترسم مشاهد مؤلمة من ويلات الحرب وما تخلّفه من قتلٍ وتهجيرٍ وجوعٍ ودمار. يوظّف الكاتب صورًا أدبية مؤثرة لي...

    • مصطلح العُرش أحد الأعياد اليهودية،

      مصطلح العُرش أحد الأعياد اليهودية،

        يُعد عيد العُرش أو سوكوت (Sukkot) أحد الأعياد اليهودية، ويأتي بعد عيد الغفران مباشرة. ويستمر الاحتفال به عدة أيام، حيث يقيم المحتفلون مظلا...

    • الجزء الخامس من يحمل فكرة الأخلاق الفلسفية

      الجزء الخامس من يحمل فكرة الأخلاق الفلسفية

       يُقدم الكاتب عايد حبيب جندي الجبلي في هذا المقال رؤية فلسفية واجتماعية عميقة، تتناول قضايا جوهرية في العلاقات الإنسانية والأخلاق المجتمعية...

    • هو الذي نفخ في الإنسان نسمة الحياة، فصار حيًّا،

      هو الذي نفخ في الإنسان نسمة الحياة، فصار حيًّا،

       نصٌّ تأملي لاهوتي ذو بُعدٍ فلسفي، يتناول سرَّ الحياة والموت والقيامة من منظور الإيمان، ويُجسِّد انتصار الحياة على الفناء، مستندًا إلى رمزية...

    • بكائي رفيقًا في مسيرة خُطاي

      بكائي رفيقًا في مسيرة خُطاي

       رجل يقف وحيدًا على شرفة حجرية تطل على أفقٍ شاسع، يحدق في الشمس وهي تلامس حواف الجبال، بينما تتراقص خيوط الضوء بين الغيوم الكثيفة. يمتد أمام...

    • مصطلح "المحريدين" بالشريعة اليهودية

      مصطلح "المحريدين" بالشريعة اليهودية

       يتناول هذا المحتوى أحد المصطلحات الشعبية المتداولة في اللهجة العامية، من خلال عرض الرواية الشفوية المرتبطة بأصله وتطوره اللغوي كما تناقلتها...

    مشاركة مميزة

    أخطر أنواع الموت ليس موت الجسد، بل موت الضمير
    يوليو 18, 2026

    أخطر أنواع الموت ليس موت الجسد، بل موت الضمير

      النص يعتمد على الخبز بوصفه رمزًا للعدل والحق والرزق والكرامة، بينما يرمز الخبازون إلى من يحتكرون السلطة أو النعمة ويوزعونها وفق المصالح ...

    التسميات

    • القسم الأدبي66
    • روايات8
    • رواية المرأة والثعبان9
    • مصطلحات24
    • مقالات99
    • سياسة الخصوصية
    • إخلاء المسؤولية
    • سياسة الخصوصية
    • إتصل بنا
    • من نحن
    جميع الحقوق محفوظة © موقع تتحدث الحروف
    تنبيهات جديدة
    جاري التحميل...

    المساعد الذكي للمدونة

    أهلاً بك! أنا مساعدك الشخصي في مدونة موقع تتحدث الحروف. كيف يمكنني مساعدتك اليوم؟ يمكنك سؤالي عن أي مقال أو موضوع في المدونة.

    مدعوم بواسطة MOPlus

    شرح وتوضيح الفقرة

    مشاركة في التطبيقات الأخرى

    Telegram
    Whatsapp
    Twitter
    Facebook
    Tumblr
    Reddit
    LinkedIn
    Pinterest
    Email
    نسخ رابط المقال
    6566094312122238998