فتصبحون خليقةً جديدة.

بواسطة عايد حبيب جندي الجبلي | مايو 31, 2026 | لا تعليقات

تجسّد القصيدة رحلةً إنسانية عميقة بين الماضي والحاضر، حيث يستحضر الشاعر ذكرياتٍ مضيئة من زمنٍ مضى، ثم ينتقل إلى نقدٍ مؤلم لواقعٍ يفتقر إلى الصدق والمحبة. فهي ترسم صورة لمجتمعٍ ضلّ طريقه حين استبدل قيم الحب والرحمة بعبادة المال والمصالح، حتى أصبح كثيرون أغنياء في الثروة

قصيدة

بقلم \عايد حبيب جندي الجبلي
مِتُّ بين ماضٍ مُضاءٍ أتذكّره في خطواتِ حبٍّ.
مات مع الماضي ما تبقّى منه، ولم يبقَ إلا ذكرى
تمرّ على أناسٍ أهلكهم حبُّ إلهٍ لا يعرفون حقيقة الحب.
يمضون إليه ويقدّسونه بكلماتٍ مغمورةٍ بالخداع،
يعيشون في نفاقٍ وغشّ،
ينسجون له خيوط الكذب، ويعاهدونه بأيمان المكر المتكرّرة.
يتزيّنون ببراءة الصدق وهم بعيدون عنه،
ومن أجله يقتلون ويتقاتلون،
وباسمه يزنون بالباطل، ويظلمون الآخرين.
يكرهون البسطاء الذين لم ولن يعرفوا إلههم الذي يتبعونه.
هم أغنياء في المال، لكنهم فقراء في الحب والعطاء.
يعرفون إلهًا، لكنه ليس إله الآخرين، بل إلهٌ آخر صنعوه لأنفسهم،
إله اسمه العملة، العملة العمياء التي لا ترى بنور المحبة.
يكذبون ولا يصدقون، ويكرهون ولا يحبون، كل من لا
يرغب في عبادة الإله الذي يتبعونه. الحزن
يسود قلوب أناسٍ لا يعرفون الحب،
ولا يعرفون القناعة بحب الخالق الذي قال:
"
"خبزنا كفافنا." لكن مثل هؤلاء يقولون: خبزنا لا يكفينا.
يطعمونك كسرة خبز، ومن خلفها مكرٌ خفي. يعطونك رغيفًا،
"
"خبزنا كفافنا." لكن مثل هؤلاء يقولون: خبزنا لا يكفينا.
يطعمونك كسرة خبز، ومن خلفها مكرٌ خفي. يعطونك رغيفًا،

لكنهم يأخذون من خلفه جملًا. يقدّمون لك وردة، ويخفون شوكها في أيديهم. وعندما ينتهون من غرضهم، يظهر الشوك، ويغرسونه في ظهرك.
"
"خبزنا كفافنا." لكن مثل هؤلاء يقولون: خبزنا لا يكفينا.
يطعمونك كسرة خبز، ومن خلفها مكرٌ خفي. يعطونك رغيفًا،
لكنهم يأخذون من خلفه جملًا. يقدّمون لك وردة، ويخفون شوكها في أيديهم. وعندما ينتهون من غرضهم، يظهر الشوك، ويغرسونه في ظهرك.
"خبزنا كفافنا." لكن مثل هؤلاء يقولون: خبزنا لا يكفينا.
يطعمونك كسرة خبز، ومن خلفها مكرٌ خفي. يعطونك رغيفًا،
لكنهم يأخذون من خلفه جملًا. يقدّمون لك وردة، ويخفون شوكها في أيديهم. وعندما ينتهون من غرضهم، يظهر الشوك، ويغرسونه في ظهرك.
وطعنا أفاقتني من أجل أحيا من موتي، وأجدُ خليقةً جديدة؛ خليقةً تعرف الحبَّ وتصنع الحياة،
وتنفي إلهًا لا يعرف الحب. وتمضون إلى مُبشِّرٍ جديد، تتعمَّدون بتعبيدِ أمانِ الحب،
فتصبحون خليقةً جديدة.

يحمل هذا النص بعدًا رمزيًا وروحيًا، ويمكن فهمه على عدة مستويات:
1. فكرة “الحياة بعد الموت” بمعناها الرمزي
قولك "أحيا من موتي" لا يعني الموت الجسدي بالضرورة، بل يشير إلى:
موت الأفكار القديمة. موت القسوة أو الجهل أو الفراغ الروحي.
ثم الولادة من جديد بفكر مختلف. أي أن الإنسان يمكن أن يموت معنويًا ثم يولد مرة أخرى بروح جديدة.
2. الخليقة الجديدة عبارة "أجد خليقة جديدة" تعني: إنسانًا جديدًا أو مجتمعًا جديدًا يقوم على: المحبة الحياة الإنسانية أي أن هذه الخليقة ليست مجرد بشر، بل وعي مختلف للحياة.
3. الحب أساس الحياة 2. نقد الزائف من أجل المال
الكاتب يهاجم نوعًا من المدين الذي يعتمد على المدية والكلمات فقط دون قيم حقيقية.
فهؤلاء الأشخاص: يذكرون الله بالكلام لكن أفعالهم مليئة بالكذب والخداع
أي أن الدين عندهم مجرد قناع اجتماعي.
3. عبادة المال
واحدة من أهم أفكار النص هي أن بعض الناس لا يعبدون الله فعليًا بل المال.
فالكاتب يصف المال بأنه: إله آخر وهذا الإله: لا يعرف الرحمة
لا يعرف الحب يقود الناس إلى الظلم
4ازدواجية البشر الكاتب يوضح أن بعض الناس: يظهرون اللطف
لكن يخفون الأذى وقد استخدم صورًا بلاغية قوية مثل:
يعطونك وردة ويخفون شوكها يعطونك رغيفًا ويأخذون جملًا
وهي تعبيرات عن الخداع والاستغلال.
5. استغلال البسطاء النص يشير إلى أن البسطاء هم الضحايا.
فالأشخاص المنافقون: يستغلون طيبة الآخرين يظهرون الكرم
لكنهم يخفون مصالحهم.
ثالثًا: جماليات النص الأدبية يحتوي على عدة صور أدبية قوية مثل:
1. التشبيه العملة العمياء عن بصيرة المحبة الاستعارة إله العملة شوك الوردة في الظهر
3. المفارقة أغنياء بالمال فقراء بالحب
رابعًا: الفكرة العامة للنص الفكرة الأساسية هي: نقد مجتمع يقدس المال ويستخدم الدين ستارًا، بينما يفتقد الحب والصدق الحقيقي.
ويرى الكاتب أن: الحب الحقيقي غائب القناعة مفقودة
والإنسان أصبح سلعة في عالم المصالح.

شرح وتصحيح لا علي أحيا من موتي وأجد خليقة جديدة خليقة تعرف الحب وتصنع حياة وتنفي اله لا يعرف الحب وتذهبوا إلي مبشر جديداً تتعامدون بتعبيد أمان الحب وتصبحون خليقة جديدة
النص يحمل فكرة إنسانية وفلسفية عميقة،
النص يحمل نقدًا إنسانيًا وأخلاقيًا للمجتمع، ويتناول عدة أفكار عميقة:
1. صراع الإنسان مع الماضي بداية النص تشير إلى أن الكاتب يعيش بين
ذكريات الماضي التي كانت مليئة بالمحبة، لكنها تحولت الآن إلى مجرد ذكريات مؤلمة.
الماضي هنا رمز لزمن كان فيه الصدق والحب الحقيقي.
2. نقد التدين الزائف الكاتب يهاجم نوعًا من التدين الذي يعتمد على
الشعارات والكلمات فقط دون قيم حقيقية. فهؤلاء الأشخاص: يذكرون الله بالكلام
لكن أفعالهم مليئة بالكذب والخداع أي أن العملة عندهم مجرد قناع اجتماعي.
3. عبادة المال
واحدة من أهم أفكار النص هي أن بعض الناس لا يعبدون الله فعليًا بل المال. فالكاتب يصف المال بأنه:
إله آخر وهذا الإله: لا يعرف الرحمة لا يعرف الحب يقود الناس إلى الظلم
4النص يحمل فكرة إنسانية وفلسفية عميقة،
. ازدواجية البشر الكاتب يوضح أن بعض الناس: يظهرون اللطف
لكن يخفون الأذى وقد استخدم صورًا بلاغية قوية مثل:
يعطونك وردة ويخفون شوكها
يعطونك رغيفًا ويأخذون جملًا
وهي تعبيرات عن الخداع والاستغلال.
5. استغلال البسطاء النص يشير إلى أن البسطاء هم الضحايا.
فالأشخاص المنافقون: يستغلون طيبة الآخرين
يظهرون الكرم لكنهم يخفون مصالحهم.
ثالثًا: جماليات النص الأدبية
النص يحتوي على عدة صور أدبية قوية مثل:
1. التشبيه العملة العمياء عن بصيرة المحبة الاستعارة
(إله العملة) شوك الوردة في الظهر . المفارقة
أغنياء بالمال فقراء بالحب
رابعًا: الفكرة العامة للنص الفكرة الأساسية هي:
نقد مجتمع يقدس المال ويستخدم الدين ستارًا، بينما يفتقد الحب والصدق الحقيقي.
ويرى الكاتب أن: الحب الحقيقي غائب القناعة مفقودة
والإنسان أصبح سلعة في عالم المصالح.

لم تفهم نقطة معينة؟

اسأل المساعد الذكي وسيجيبك بناءً على محتوى هذا المقال.

<blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;">تجسّد القصيدة رحلةً إنسانية عميقة بين الماضي والحاضر، حيث يستحضر الشاعر ذكرياتٍ مضيئة من زمنٍ مضى، ثم ينتقل إلى نقدٍ مؤلم لواقعٍ يفتقر إلى الصدق والمحبة. فهي ترسم صورة لمجتمعٍ ضلّ طريقه حين استبدل قيم الحب والرحمة بعبادة المال والمصالح، حتى أصبح كثيرون أغنياء في الثروة </blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXr8m3lbFz7h0NRRsXgY3I8vzTelrMSQZKN5JOde0Lp3_a6FvPPTZQm_qdHslpMqRLVh44larZFArcAUfLsbKjwOfdCdGMsk1lOhHWfpriLOaQu98IEannZPNjqFW7Riq3p4T8FHSSQsxMSFLxYTGpdWg0cCfAy2gy0Q7GXdtbZzIeOAp8XElgTV9-YuGl" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="406" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjXr8m3lbFz7h0NRRsXgY3I8vzTelrMSQZKN5JOde0Lp3_a6FvPPTZQm_qdHslpMqRLVh44larZFArcAUfLsbKjwOfdCdGMsk1lOhHWfpriLOaQu98IEannZPNjqFW7Riq3p4T8FHSSQsxMSFLxYTGpdWg0cCfAy2gy0Q7GXdtbZzIeOAp8XElgTV9-YuGl=w557-h406-rw" width="557" /></a></div>  قصيدة <blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: right;"> بقلم \عايد حبيب جندي الجبلي مِتُّ بين ماضٍ مُضاءٍ أتذكّره في خطواتِ حبٍّ. مات مع الماضي ما تبقّى منه، ولم يبقَ إلا ذكرى  تمرّ على أناسٍ أهلكهم حبُّ إلهٍ لا يعرفون حقيقة الحب. <o:p></o:p>يمضون إليه ويقدّسونه بكلماتٍ مغمورةٍ بالخداع، يعيشون في نفاقٍ وغشّ، ينسجون له خيوط الكذب، ويعاهدونه بأيمان المكر المتكرّرة. <o:p></o:p>يتزيّنون ببراءة الصدق وهم بعيدون عنه، ومن أجله يقتلون ويتقاتلون، وباسمه يزنون بالباطل، ويظلمون الآخرين. <o:p></o:p>يكرهون البسطاء الذين لم ولن يعرفوا إلههم الذي يتبعونه. هم أغنياء في المال، لكنهم فقراء في الحب والعطاء. يعرفون إلهًا، لكنه ليس إله الآخرين، بل إلهٌ آخر صنعوه لأنفسهم، إله اسمه <span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">العملة، العملة العمياء التي لا ترى بنور المحبة. <o:p></o:p>يكذبون ولا يصدقون، ويكرهون ولا يحبون، كل من لا  يرغب في عبادة الإله الذي يتبعونه. الحزن يسود قلوب أناسٍ لا يعرفون الحب، ولا يعرفون القناعة بحب الخالق الذي قال: " "خبزنا كفافنا." لكن مثل هؤلاء يقولون: خبزنا لا يكفينا. <o:p></o:p>يطعمونك كسرة خبز، ومن خلفها مكرٌ خفي. يعطونك رغيفًا، " "خبزنا كفافنا." لكن مثل هؤلاء يقولون: خبزنا لا يكفينا. <o:p></o:p>يطعمونك كسرة خبز، ومن خلفها مكرٌ خفي. يعطونك رغيفًا،   لكنهم يأخذون من خلفه جملًا. يقدّمون لك وردة، ويخفون شوكها في أيديهم. وعندما ينتهون من غرضهم، يظهر الشوك، ويغرسونه في ظهرك. " "خبزنا كفافنا." لكن مثل هؤلاء يقولون: خبزنا لا يكفينا. <o:p></o:p>يطعمونك كسرة خبز، ومن خلفها مكرٌ خفي. يعطونك رغيفًا، لكنهم يأخذون من خلفه جملًا. يقدّمون لك وردة، ويخفون شوكها في أيديهم. وعندما ينتهون من غرضهم، يظهر الشوك، ويغرسونه في ظهرك. "خبزنا كفافنا." لكن مثل هؤلاء يقولون: خبزنا لا يكفينا. <o:p></o:p>يطعمونك كسرة خبز، ومن خلفها مكرٌ خفي. يعطونك رغيفًا، لكنهم يأخذون من خلفه جملًا. يقدّمون لك وردة، ويخفون شوكها في أيديهم. وعندما ينتهون من غرضهم، يظهر الشوك، ويغرسونه في ظهرك. وطعنا أفاقتني من أجل  أحيا من موتي، وأجدُ خليقةً جديدة؛ خليقةً تعرف الحبَّ وتصنع الحياة، وتنفي إلهًا لا يعرف الحب. وتمضون إلى مُبشِّرٍ جديد، تتعمَّدون بتعبيدِ أمانِ الحب، فتصبحون خليقةً جديدة.<hr data-end="1594" data-start="1591" /></h4></blockquote></blockquote> <blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: right;">يحمل هذا النص بعدًا رمزيًا وروحيًا، ويمكن فهمه على عدة مستويات: 1. فكرة “الحياة بعد الموت” بمعناها الرمزي قولك "أحيا من موتي" لا يعني الموت الجسدي بالضرورة، بل يشير إلى: موت الأفكار القديمة. موت القسوة أو الجهل أو الفراغ الروحي. ثم الولادة من جديد بفكر مختلف. أي أن الإنسان يمكن أن يموت معنويًا ثم يولد مرة أخرى بروح جديدة.<hr data-end="835" data-start="832" />2. الخليقة الجديدة عبارة "أجد خليقة جديدة" تعني: إنسانًا جديدًا أو مجتمعًا جديدًا يقوم على: المحبة الحياة الإنسانية أي أن هذه الخليقة ليست مجرد بشر، بل وعي مختلف للحياة.<hr data-end="1033" data-start="1030" />3. الحب أساس الحياة 2. نقد الزائف من أجل المال الكاتب يهاجم نوعًا من المدين الذي يعتمد على المدية والكلمات فقط دون قيم حقيقية. فهؤلاء الأشخاص: يذكرون الله بالكلام لكن أفعالهم مليئة بالكذب والخداع أي أن الدين عندهم مجرد قناع اجتماعي.<hr data-end="1826" data-start="1823" />3. عبادة المال واحدة من أهم أفكار النص هي أن بعض الناس لا يعبدون الله فعليًا بل المال. فالكاتب يصف المال بأنه: إله آخر وهذا الإله: لا يعرف الرحمة لا يعرف الحب يقود الناس إلى الظلم 4ازدواجية البشر الكاتب يوضح أن بعض الناس: يظهرون اللطف لكن يخفون الأذى وقد استخدم صورًا بلاغية قوية مثل: يعطونك وردة ويخفون شوكها  يعطونك رغيفًا ويأخذون جملًا وهي تعبيرات عن الخداع والاستغلال.<hr data-end="2258" data-start="2255" />5. استغلال البسطاء النص يشير إلى أن البسطاء هم الضحايا. فالأشخاص المنافقون: يستغلون طيبة الآخرين يظهرون الكرم لكنهم يخفون مصالحهم.<hr data-end="2409" data-start="2406" />ثالثًا: جماليات النص الأدبية يحتوي على عدة صور أدبية قوية مثل: 1. التشبيه العملة العمياء عن بصيرة المحبة  الاستعارة إله العملة شوك الوردة في الظهر 3. المفارقة أغنياء بالمال فقراء بالحب<hr data-end="2635" data-start="2632" />رابعًا: الفكرة العامة للنص الفكرة الأساسية هي: نقد مجتمع يقدس المال ويستخدم الدين ستارًا، بينما يفتقد الحب والصدق الحقيقي. ويرى الكاتب أن: الحب الحقيقي غائب القناعة مفقودة والإنسان أصبح سلعة في عالم المصالح. </h4></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h4 style="text-align: right;">شرح وتصحيح لا علي أحيا من موتي وأجد خليقة جديدة خليقة تعرف الحب وتصنع حياة وتنفي اله لا يعرف الحب وتذهبوا إلي مبشر جديداً تتعامدون بتعبيد أمان الحب وتصبحون خليقة جديدة النص يحمل فكرة إنسانية وفلسفية عميقة،  النص يحمل نقدًا إنسانيًا وأخلاقيًا للمجتمع، ويتناول عدة أفكار عميقة: <o:p></o:p>1. صراع الإنسان مع الماضي بداية النص تشير إلى أن الكاتب يعيش بين ذكريات الماضي التي كانت مليئة بالمحبة، لكنها تحولت الآن إلى مجرد ذكريات مؤلمة. <o:p></o:p>الماضي هنا رمز لزمن كان فيه الصدق والحب الحقيقي.<hr align="center" size="2" width="100%" />2. نقد التدين الزائف الكاتب يهاجم نوعًا من التدين الذي يعتمد على الشعارات والكلمات فقط دون قيم حقيقية. فهؤلاء الأشخاص: يذكرون الله بالكلام لكن أفعالهم مليئة بالكذب والخداع أي أن <span face=""Arial","sans-serif"" style="color: red; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">العملة عندهم مجرد قناع اجتماعي.<hr align="center" size="2" width="100%" />3. عبادة المال واحدة من أهم أفكار النص هي أن بعض الناس لا يعبدون الله فعليًا بل المال. فالكاتب يصف المال بأنه: <o:p></o:p>إله آخر وهذا الإله: لا يعرف الرحمة لا يعرف الحب يقود الناس إلى الظلم<hr align="center" size="2" width="100%" />4النص يحمل فكرة إنسانية وفلسفية عميقة،  . ازدواجية البشر الكاتب يوضح أن بعض الناس: يظهرون اللطف لكن يخفون الأذى وقد استخدم صورًا بلاغية قوية مثل: <o:p></o:p>يعطونك وردة ويخفون شوكها يعطونك رغيفًا ويأخذون جملًا وهي تعبيرات عن <span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الخداع والاستغلال.<hr align="center" size="2" width="100%" />5. استغلال البسطاء النص يشير إلى أن <span face=""Arial","sans-serif"" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">البسطاء هم الضحايا. <o:p></o:p>فالأشخاص المنافقون: يستغلون طيبة الآخرين يظهرون الكرم لكنهم يخفون مصالحهم.<o:p></o:p><hr align="center" size="2" width="100%" />ثالثًا: جماليات النص الأدبية النص يحتوي على عدة صور أدبية قوية مثل: <o:p></o:p>1. التشبيه العملة العمياء عن بصيرة المحبة الاستعارة (إله العملة) شوك الوردة في الظهر . المفارقة أغنياء بالمال فقراء بالحب<hr align="center" size="2" width="100%" />رابعًا: الفكرة العامة للنص الفكرة الأساسية هي: <o:p></o:p>نقد مجتمع يقدس المال ويستخدم الدين ستارًا، بينما يفتقد الحب والصدق الحقيقي. ويرى الكاتب أن: الحب الحقيقي غائب القناعة مفقودة والإنسان أصبح سلعة في عالم المصالح. <o:p>  </o:p><o:p> </o:p></h4></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h2 style="text-align: right;"></h2></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px; text-align: right;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 40px 0px 0px; padding: 0px;"><h2 style="text-align: right;"><o:p></o:p></h2></blockquote><h2 style="text-align: right;"><article class="text-token-text-primary w-full focus:outline-none [--shadow-height:45px] has-data-writing-block:pointer-events-none has-data-writing-block:-mt-(--shadow-height) has-data-writing-block:pt-(--shadow-height) [&:has([data-writing-block])>*]:pointer-events-auto scroll-mt-[calc(var(--header-height)+min(200px,max(70px,20svh)))]" data-scroll-anchor="false" data-testid="conversation-turn-2" data-turn-id="request-WEB:c42d4da7-19bb-4514-9897-64bd2c4f4410-5" data-turn="assistant" dir="auto" tabindex="-1"><div class="text-base my-auto mx-auto [--thread-content-margin:var(--thread-content-margin-xs,calc(var(--spacing)*4))] @w-sm/main:[--thread-content-margin:var(--thread-content-margin-sm,calc(var(--spacing)*6))] @w-lg/main:[--thread-content-margin:var(--thread-content-margin-lg,calc(var(--spacing)*16))] px-(--thread-content-margin)"><div class="[--thread-content-max-width:40rem] @w-lg/main:[--thread-content-max-width:48rem] mx-auto max-w-(--thread-content-max-width) flex-1 group/turn-messages focus-visible:outline-hidden relative flex w-full min-w-0 flex-col agent-turn" tabindex="-1"><div class="z-0 flex min-h-[46px] justify-start"></div></div></div></article><article class="text-token-text-primary w-full focus:outline-none [--shadow-height:45px] has-data-writing-block:pointer-events-none has-data-writing-block:-mt-(--shadow-height) has-data-writing-block:pt-(--shadow-height) [&:has([data-writing-block])>*]:pointer-events-auto scroll-mt-(--header-height)" data-scroll-anchor="false" data-testid="conversation-turn-3" data-turn-id="be8b333b-ea48-49d5-998d-641d45243482" data-turn="user" dir="auto" tabindex="-1"><div class="text-base my-auto mx-auto pt-12 [--thread-content-margin:var(--thread-content-margin-xs,calc(var(--spacing)*4))] @w-sm/main:[--thread-content-margin:var(--thread-content-margin-sm,calc(var(--spacing)*6))] @w-lg/main:[--thread-content-margin:var(--thread-content-margin-lg,calc(var(--spacing)*16))] px-(--thread-content-margin)"><div class="[--thread-content-max-width:40rem] @w-lg/main:[--thread-content-max-width:48rem] mx-auto max-w-(--thread-content-max-width) flex-1 group/turn-messages focus-visible:outline-hidden relative flex w-full min-w-0 flex-col" tabindex="-1"><div class="z-0 flex justify-end"></div></div></div></article></h2> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> </div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> </div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> </div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> </div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> </div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> </div> <div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"> </div>

الكاتب : عايد حبيب جندي الجبلي

عضو قصر ثقافة عبد الحميد رضوان كما كان مدير مكتب مصر اليوم العربية ومسئول عن مكتب الأهرام الآن سابقاً، وفى الوقت الحاضر هو مدير مكتب الموطنى. كما لديه كتابين منتشرين بشكل واسع في الأخبار