حواري مع الملحد

بواسطة عايد حبيب جندي الجبلي | يناير 09, 2026 | لا تعليقات

في عالم تتقاطع فيه الأسئلة العميقة مع صمت الأجوبة، يواجه الإنسان أحيانًا عثرات تجعل عقله يتساءل عن وجود الخالق والغاية من الكون. بين صمت المسؤولين وغياب الرعاية، وبين صراعات الفكر وطبيعة الحياة، يولد التساؤل: لماذا يلحد الإنسان؟ هذا المقال يأخذك في رحلة فكرية بين طبيعة الإلحاد، حواراته مع المؤمنين، وتأملاته في الكون، مستعرضًا رؤية الملحدين وعلاقة الإنسان بالدين والطبيعة بطريقة موضوعية ومفصلة.

لماذا الإنسان يلحد؟

الكاتب: عايد حبيب جندي الجبلي

تأتي في بداية الإلحاد عثرة في شيء ما التي تسبب الإلحاد؛ أزمة من القائمين على الرعاية بعدم اهتمامهم للرعية وعدم الذهاب للملحد مرة أو مرتين ويتركونه في طريق سد لم يجد حلاً لمشكلاته، ويأخذ قراراته بنفسه، وأخيراً يدينونه على ما فعل ويقولون: "هذا الرجل خطير" ويقومون بتبليغ الجهات المختصة لتتخذ معه الإجراءات القانونية.

ولكن من السبب في ضياع الملحد؟ هل هو نفسه أم أنه لم يجد تفسيراً بما في خاطره أو عثرة منهم؟ يعلم الملحد عنده التفسير عن ذلك، وعندما يلهى المسؤول في الطعام، فالرعية تبعث عن مسارها وتتحول الرعية لخنقٍ بالشوك وتضل في الوديان، وعندما يلهى الراعي في طعامه، فتتبعثر الرعية من بعضها، لا ترعى في أرض جيدة بل يخنقها الشوك، وبعضها تبلعها الوديان، ويأخذها تيار الفكر والبلبلة الذهنية في خاطر كل شخص من عدم الرعاية من المسؤول، ويبقون جائعين وفي أيديهم الزاد، وعطشى وهم يغوصون في الماء ولا يشربون، ولديهم فكر ولا يعقلون.

سوف تتقسم الرعية إلى أربعة أركان وسوف يقاسمونني المتاعب.
أمضي في سكون الليل وألتقط الصبر، صبر الأسود لفريستها وسوف أنجو من الأكاذيب، ويرثون أبنائي النضال مثلما أنا فاعل فعل أسلافي، وسوف تظهر وجوهكم المستترة، ابتسامة الأسود لتنقض على فريستها، وسوف ألتزم بالصمت.

يقول الملحد في الكون: "فأنا كائن"

وبماذا يعتقد الملحد؟ يعتقد بالطبيعة وليس بمتسلمات الديانات. عندما نطرح له سؤالاً: "من الذي خلقك؟"
يرد عليك بجوابه: "مثل كل الكائنات في الكون، فأنا كائن الآن، ولدتني أمي كأي أنثى في الطبيعة، وأبي كأي ذكر، وهنا تسلمنا الطبيعة للحياة حتى وقتنا الحالي، ونشأت المعمورة البشرية على هذا الأساس في طبيعة الحياة المسلَّمة للكائنات منذ ملايين السنين قبل الديانات".

فسأله السائل: "من خلق الأرض والسماء وآدم؟"
قال الملحد بهدوء أعصاب: "خرج آدم فوجد الكون هكذا".

فالملحد طرح سؤالاً لسائله قائلاً: "من خلق الله؟"
قال السائل: "لم ترد في الكتب السماوية إجابة على هذا السؤال.. فأنا لا أستطيع الرد عليك".
فقال الملحد لسائله: "وأنا لا أستطيع أن أرد على سؤالك 'من خلق آدم'".

قال السائل للملحد: "أنا أعطيكَ شواهد بأنهُ الله موجود، فعلي سبيل المثال معجزات الأنبياء".
فقال الملحد لسائله: "لماذا الشرور في الكون؟ ألم يكن أولى أن يخرج المعجزات للبشر وينهي المشاجرات بين الشعوب؟ ولماذا ترك الشعوب تتناحر منذ تكوين الخليقة؛ وصراعات لا تنتهي؟ ألم يكن بالأحرى أن يهب المعجزات لخليقته ويقضي على الصراعات البشرية؟"

قال المتسائل للملحد: "الله يريد أن يميز عبيده الصالحين من الطالحين، ولذلك يسمح للحروب".
وعلى سبيل الذكر، قال الله في تنبؤته عن حروب الكون: "فمن خلال الحروب ينفذ البشر كلام الله تلقائياً دونما يدرون، فالله لديه حكمة في خلقه".

فقام الملحد في صمت وقال لسائله: "سأعد الأسئلة مرة ثانية"، وذهب الملحد من جوار المتسائل.

هنا استنتج المتسائل من خلال سياق حديثه مع الملحد بأن هذا الرجل يريد الله شيئاً ملموساً ومرئياً كالآلهة الكونية، ولا يريد المسلمات الطبيعية كالنسيج المجتمعي الحالي. وهذه الظاهرة استخرجها الملحدون من الفكر الفلسفي الغربي، وفي العصور الماضية لم يخرج المجتمع الشرقي أحد بهذا الفكر، ولم نرها إلا في عصورنا هذه.

فقد امتد هذا الفكر الإلحادي إلى مجتمعنا الشرقي، فإن لم يجد ردوداً منطقية وعقلانية ترد على كل ما يدور في أذهان شبابنا، سيتطور هذا الفكر ليصبح مثل الديانات السماوية في انتشاره المنشقة لذاتها، ويسود هذا الفكر ويتأثر به شبابنا تدريجياً في المستقبل.

فيتمحور هذا النقاش من متخصصين سابقين من الملحدين في النقاش، فيكون ذو خبرة في العقيدة الإلحادية وليس من رجال الدين، لأن الملحدين قد غاصوا في هذه التجربة، ولذلك يعرفون كيفية التحاور في صلب الموضوع. أما رجل الدين فتخصصه الدين السماوي في نقاشه فقط.

هذه ظاهرة انتشرت في نطاق واسع وأصبح كائناً ملموساً على أرض الواقع. قال سقراط: "عندما يوجد لك دليلاً في شيء ما فاتبعه ولا تتردد"، بل نحن نتابعه علاجياً بالحوار المنطقي الفلسفي القائم عليه الملحدون.

الإلحاد مأخوذ من الفلسفة الغربية، وهذا قد يتحارب بالعلم سواء أكان بيولوجياً أو جيولوجياً أو كونياً أو طبيعياً ومنطقياً. فأنت تناقش فكر من الأفكار الغربية المعتمدة على الكون والطبيعة والعلم المنكر لوجود الديانات. هذه الظاهرة من الصعب النقاش فيها؛ لو لم تكن ملماً بجميع ما يتحدثون به، فتعجز أمامهم عن إقناعهم.

ولا نضحك على أنفسنا ونرمي المسؤولية على الفقر، وتتكاسل المجتمعات عن الرد عليهم، ونتهمهم بالسذاجة والجنون والتفاهة. فلا يخلو الملحد من ثقافة وعقل راجح وصل لهذا الفكر. فقد يكون هذا نتيجة لعدم الرد على أسئلته، فإن لم يتوفر الرد المقنع ستزدهر هذه الظاهرة تدريجياً، فتصبح كالخلايا السرطانية، ويؤسسون حزبا بحق المواطنة ويزداد عدد التابعين من كل فئات الشعب المتضايقين والمكتئبين، وفيما بعد نصفق كفاً على كف في الحالتين، يتناقشون بالحب.

يسأل المتسائل الملحد: "لو هناك مجموعة من البشر لا دين لهم، يفعلون جميع أفعال الخير، على سبيل المثال لا يقتلون، ولا يزنون، ولا يذمون، ولا يكذبون، وهم صادقون في كل أعمالهم وأدميتهم، ولهم السبق في بعض التطورات في المجتمع من طب أو اكتشافات علمية لصالح البشرية مثل 'كيانو ريفز الممثل، روان الممثل، أديكسون في الكوميدية، أنجيلينا جولي الممثلة، دانيال رادكليف الممثل الخيالي'، ولديك مؤمنين يفعلون كل الشرور على الأرض.. فمن الأفضل عند الله؟ المؤمن أم من لا دين له؟"

فرد المتسائل على الملحد قائلاً: "المؤمن بالله، ولو أخطأ وتاب فالله يقبل توبته لأنه مولود بالإيمان وبداخله الله، فسريعاً ما يتراجع عن خطاياه. أما الذين لم يعرفوا الله، فليس لديهم تذكير داخلي عندما يفعلون الخير، وهم سالكون في طبيعة الحياة مقلدون للخير والشر، وليس لديهم ثوابت دينية، فسريعاً ما يغضبون ويتراجعون عن الخير لأنهم ليس لديهم حاجز إلاهي أو ثوابت دينية".

ففي فعل الشر بحسب آدمية الشخص الملحد وإنسانيته الكونية وبيئته المحيطة به، فهو يحدد بأفعاله إن كان شراً أو خيراً.

وقال الملحد للمتسائل: "من المؤسف في مجتمعاتنا، يقولون بأن الملحد مريضاً ولم يناقشوه بمنطقية عقلانية، بل نظراتكم متجهة لنا بتعجب وابتسامة خفيفة من الأشخاص المحاورين دون أن يفكروا بفكرة مقنعة للملحد، وعدم وعي المحاور وإلمامه بالأشياء التي يتبناها الملحد، والشيء المقتنع به الملحد مثل مقال أينشتاين (رافضاً فكرة الأديان الإبراهيمية عن الإله الذي يثيب ويعاقب بالجنة أو النار للأبد؛ وذلك لإيمانه الشديد بمبدأ الحتمية ورفضه فكرة الإرادة الحرة. فكيف لإلهٍ أن يعاقب مخلوقاته على أفعالٍ اقترفوها مدفوعين بحتمية داخلية وخارجية؛ أفعالٌ هي في الحقيقة مقدّرةٌ من الإله ذاته الذي سيعاقبهم عليها. كما كان يرى الأخلاق صناعة بشرية، وكان ينتقد الملحدين بشكل كبير جداً، وفي نظره أن الملحدين هم أشخاص قد عانوا بشكل كبير خلال تحررهم من قيود الدين، وأصبح عندهم غضب شديد من كل ما يمت له بصلة، ويشبّههم بالعبيد الذين ما زالوا يشعرون بأثقال قيودهم حتى بعد أن تحرروا منها، ولا يستمتعون بموسيقى السماوات، ولا مشاهدة التناغم في الكون)".

قال المتسائل للملحد: "عزيزي الملحد، أنت شيء ملموس على الأرض ومحدود عند ما ترى الله، أنت أو أنا في مكان ما، فالله يصبح غير محدود، فيبقي مثل الآلهة الأرضية ويظل محدود الرؤية، ولا يصلح أن يكون إله إلا في مكانه الذي هو فيه. عزيزي الملحد، قال الرب: 'لا تجرب الرب إلهك'، وقال لموسى: 'مستحيل أن يراني أحد ويعيش على الأرض'، وهذا هو الله الغير محدود".

حواري مع الملحد | الجزء الثاني

حواري مع الملحد | الجزء الثالث

لم تفهم نقطة معينة؟

اسأل المساعد الذكي وسيجيبك بناءً على محتوى هذا المقال.

في عالم تتقاطع فيه الأسئلة العميقة مع صمت الأجوبة، يواجه الإنسان أحيانًا عثرات تجعل عقله يتساءل عن وجود الخالق والغاية من الكون. بين صمت المسؤولين وغياب الرعاية، وبين صراعات الفكر وطبيعة الحياة، يولد التساؤل: لماذا يلحد الإنسان؟ هذا المقال يأخذك في رحلة فكرية بين طبيعة الإلحاد، حواراته مع المؤمنين، وتأملاته في الكون، مستعرضًا رؤية الملحدين وعلاقة الإنسان بالدين والطبيعة بطريقة موضوعية ومفصلة.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOjXL-llAC37lOnD1yHo2FzSqsS9lsPNTfZA2sSebCt0FMxVc1ITjUj44oxIvgbmcHyYVPBzrOTXIWktR9Rx76hLcEC5jzHeXwYbjrJ9h1ZhXuurD9QEmillyL3MZlf_augeSsA8IpUmXLKBzcX4pfGhfjOU046CkkAZJgRGC7ZH4dmTQtxKKBGC-X2ug/s1536/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD%D8%AF%20%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="حواري مع الملحد | الجزء الأول" border="0" data-original-height="1536" data-original-width="1024" height="640" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKOjXL-llAC37lOnD1yHo2FzSqsS9lsPNTfZA2sSebCt0FMxVc1ITjUj44oxIvgbmcHyYVPBzrOTXIWktR9Rx76hLcEC5jzHeXwYbjrJ9h1ZhXuurD9QEmillyL3MZlf_augeSsA8IpUmXLKBzcX4pfGhfjOU046CkkAZJgRGC7ZH4dmTQtxKKBGC-X2ug/w426-h640-rw/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A%20%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%AD%D8%AF%20%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84.jpg" title="حواري مع الملحد | الجزء الأول" width="426" /></a></div><h3 data-end="146" data-start="123" style="text-align: right;">لماذا الإنسان يلحد؟</h3> الكاتب: عايد حبيب جندي الجبلي تأتي في بداية الإلحاد عثرة في شيء ما التي تسبب الإلحاد؛ أزمة من القائمين على الرعاية بعدم اهتمامهم للرعية وعدم الذهاب للملحد مرة أو مرتين ويتركونه في طريق سد لم يجد حلاً لمشكلاته، ويأخذ قراراته بنفسه، وأخيراً يدينونه على ما فعل ويقولون: "هذا الرجل خطير" ويقومون بتبليغ الجهات المختصة لتتخذ معه الإجراءات القانونية. ولكن من السبب في ضياع الملحد؟ هل هو نفسه أم أنه لم يجد تفسيراً بما في خاطره أو عثرة منهم؟ يعلم الملحد عنده التفسير عن ذلك، وعندما يلهى المسؤول في الطعام، فالرعية تبعث عن مسارها وتتحول الرعية لخنقٍ بالشوك وتضل في الوديان، وعندما يلهى الراعي في طعامه، فتتبعثر الرعية من بعضها، لا ترعى في أرض جيدة بل يخنقها الشوك، وبعضها تبلعها الوديان، ويأخذها تيار الفكر والبلبلة الذهنية في خاطر كل شخص من عدم الرعاية من المسؤول، ويبقون جائعين وفي أيديهم الزاد، وعطشى وهم يغوصون في الماء ولا يشربون، ولديهم فكر ولا يعقلون. سوف تتقسم الرعية إلى أربعة أركان وسوف يقاسمونني المتاعب. أمضي في سكون الليل وألتقط الصبر، صبر الأسود لفريستها وسوف أنجو من الأكاذيب، ويرثون أبنائي النضال مثلما أنا فاعل فعل أسلافي، وسوف تظهر وجوهكم المستترة، ابتسامة الأسود لتنقض على فريستها، وسوف ألتزم بالصمت. <h3 data-end="1313" data-start="1275" style="text-align: right;">يقول الملحد في الكون: "فأنا كائن"</h3> وبماذا يعتقد الملحد؟ يعتقد بالطبيعة وليس بمتسلمات الديانات. عندما نطرح له سؤالاً: "من الذي خلقك؟" يرد عليك بجوابه: "مثل كل الكائنات في الكون، فأنا كائن الآن، ولدتني أمي كأي أنثى في الطبيعة، وأبي كأي ذكر، وهنا تسلمنا الطبيعة للحياة حتى وقتنا الحالي، ونشأت المعمورة البشرية على هذا الأساس في طبيعة الحياة المسلَّمة للكائنات منذ ملايين السنين قبل الديانات". فسأله السائل: "من خلق الأرض والسماء وآدم؟" قال الملحد بهدوء أعصاب: "خرج آدم فوجد الكون هكذا". فالملحد طرح سؤالاً لسائله قائلاً: "من خلق الله؟" قال السائل: "لم ترد في الكتب السماوية إجابة على هذا السؤال.. فأنا لا أستطيع الرد عليك". فقال الملحد لسائله: "وأنا لا أستطيع أن أرد على سؤالك 'من خلق آدم'". قال السائل للملحد: "أنا أعطيكَ شواهد بأنهُ الله موجود، فعلي سبيل المثال معجزات الأنبياء". فقال الملحد لسائله: "لماذا الشرور في الكون؟ ألم يكن أولى أن يخرج المعجزات للبشر وينهي المشاجرات بين الشعوب؟ ولماذا ترك الشعوب تتناحر منذ تكوين الخليقة؛ وصراعات لا تنتهي؟ ألم يكن بالأحرى أن يهب المعجزات لخليقته ويقضي على الصراعات البشرية؟" قال المتسائل للملحد: "الله يريد أن يميز عبيده الصالحين من الطالحين، ولذلك يسمح للحروب". وعلى سبيل الذكر، قال الله في تنبؤته عن حروب الكون: "فمن خلال الحروب ينفذ البشر كلام الله تلقائياً دونما يدرون، فالله لديه حكمة في خلقه". فقام الملحد في صمت وقال لسائله: "سأعد الأسئلة مرة ثانية"، وذهب الملحد من جوار المتسائل. هنا استنتج المتسائل من خلال سياق حديثه مع الملحد بأن هذا الرجل يريد الله شيئاً ملموساً ومرئياً كالآلهة الكونية، ولا يريد المسلمات الطبيعية كالنسيج المجتمعي الحالي. وهذه الظاهرة استخرجها الملحدون من الفكر الفلسفي الغربي، وفي العصور الماضية لم يخرج المجتمع الشرقي أحد بهذا الفكر، ولم نرها إلا في عصورنا هذه. فقد امتد هذا الفكر الإلحادي إلى مجتمعنا الشرقي، فإن لم يجد ردوداً منطقية وعقلانية ترد على كل ما يدور في أذهان شبابنا، سيتطور هذا الفكر ليصبح مثل الديانات السماوية في انتشاره المنشقة لذاتها، ويسود هذا الفكر ويتأثر به شبابنا تدريجياً في المستقبل. فيتمحور هذا النقاش من متخصصين سابقين من الملحدين في النقاش، فيكون ذو خبرة في العقيدة الإلحادية وليس من رجال الدين، لأن الملحدين قد غاصوا في هذه التجربة، ولذلك يعرفون كيفية التحاور في صلب الموضوع. أما رجل الدين فتخصصه الدين السماوي في نقاشه فقط. هذه ظاهرة انتشرت في نطاق واسع وأصبح كائناً ملموساً على أرض الواقع. قال سقراط: "عندما يوجد لك دليلاً في شيء ما فاتبعه ولا تتردد"، بل نحن نتابعه علاجياً بالحوار المنطقي الفلسفي القائم عليه الملحدون. الإلحاد مأخوذ من الفلسفة الغربية، وهذا قد يتحارب بالعلم سواء أكان بيولوجياً أو جيولوجياً أو كونياً أو طبيعياً ومنطقياً. فأنت تناقش فكر من الأفكار الغربية المعتمدة على الكون والطبيعة والعلم المنكر لوجود الديانات. هذه الظاهرة من الصعب النقاش فيها؛ لو لم تكن ملماً بجميع ما يتحدثون به، فتعجز أمامهم عن إقناعهم. ولا نضحك على أنفسنا ونرمي المسؤولية على الفقر، وتتكاسل المجتمعات عن الرد عليهم، ونتهمهم بالسذاجة والجنون والتفاهة. فلا يخلو الملحد من ثقافة وعقل راجح وصل لهذا الفكر. فقد يكون هذا نتيجة لعدم الرد على أسئلته، فإن لم يتوفر الرد المقنع ستزدهر هذه الظاهرة تدريجياً، فتصبح كالخلايا السرطانية، ويؤسسون حزبا بحق المواطنة ويزداد عدد التابعين من كل فئات الشعب المتضايقين والمكتئبين، وفيما بعد نصفق كفاً على كف في الحالتين، يتناقشون بالحب. يسأل المتسائل الملحد: "لو هناك مجموعة من البشر لا دين لهم، يفعلون جميع أفعال الخير، على سبيل المثال لا يقتلون، ولا يزنون، ولا يذمون، ولا يكذبون، وهم صادقون في كل أعمالهم وأدميتهم، ولهم السبق في بعض التطورات في المجتمع من طب أو اكتشافات علمية لصالح البشرية مثل 'كيانو ريفز الممثل، روان الممثل، أديكسون في الكوميدية، أنجيلينا جولي الممثلة، دانيال رادكليف الممثل الخيالي'، ولديك مؤمنين يفعلون كل الشرور على الأرض.. فمن الأفضل عند الله؟ المؤمن أم من لا دين له؟" فرد المتسائل على الملحد قائلاً: "المؤمن بالله، ولو أخطأ وتاب فالله يقبل توبته لأنه مولود بالإيمان وبداخله الله، فسريعاً ما يتراجع عن خطاياه. أما الذين لم يعرفوا الله، فليس لديهم تذكير داخلي عندما يفعلون الخير، وهم سالكون في طبيعة الحياة مقلدون للخير والشر، وليس لديهم ثوابت دينية، فسريعاً ما يغضبون ويتراجعون عن الخير لأنهم ليس لديهم حاجز إلاهي أو ثوابت دينية". ففي فعل الشر بحسب آدمية الشخص الملحد وإنسانيته الكونية وبيئته المحيطة به، فهو يحدد بأفعاله إن كان شراً أو خيراً. وقال الملحد للمتسائل: "من المؤسف في مجتمعاتنا، يقولون بأن الملحد مريضاً ولم يناقشوه بمنطقية عقلانية، بل نظراتكم متجهة لنا بتعجب وابتسامة خفيفة من الأشخاص المحاورين دون أن يفكروا بفكرة مقنعة للملحد، وعدم وعي المحاور وإلمامه بالأشياء التي يتبناها الملحد، والشيء المقتنع به الملحد مثل مقال أينشتاين (رافضاً فكرة الأديان الإبراهيمية عن الإله الذي يثيب ويعاقب بالجنة أو النار للأبد؛ وذلك لإيمانه الشديد بمبدأ الحتمية ورفضه فكرة الإرادة الحرة. فكيف لإلهٍ أن يعاقب مخلوقاته على أفعالٍ اقترفوها مدفوعين بحتمية داخلية وخارجية؛ أفعالٌ هي في الحقيقة مقدّرةٌ من الإله ذاته الذي سيعاقبهم عليها. كما كان يرى الأخلاق صناعة بشرية، وكان ينتقد الملحدين بشكل كبير جداً، وفي نظره أن الملحدين هم أشخاص قد عانوا بشكل كبير خلال تحررهم من قيود الدين، وأصبح عندهم غضب شديد من كل ما يمت له بصلة، ويشبّههم بالعبيد الذين ما زالوا يشعرون بأثقال قيودهم حتى بعد أن تحرروا منها، ولا يستمتعون بموسيقى السماوات، ولا مشاهدة التناغم في الكون)". قال المتسائل للملحد: "عزيزي الملحد، أنت شيء ملموس على الأرض ومحدود عند ما ترى الله، أنت أو أنا في مكان ما، فالله يصبح غير محدود، فيبقي مثل الآلهة الأرضية ويظل محدود الرؤية، ولا يصلح أن يكون إله إلا في مكانه الذي هو فيه. عزيزي الملحد، قال الرب: 'لا تجرب الرب إلهك'، وقال لموسى: 'مستحيل أن يراني أحد ويعيش على الأرض'، وهذا هو الله الغير محدود".<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/FEeoDKfqO3o?si=Ws3dDwXTuonEPhO6" title="YouTube video player" width="560"></iframe> <a href="https://www.speakletters.com/2025/10/blog-post_9.html">حواري مع الملحد | الجزء الثاني  </a> <a href="https://www.speakletters.com/2026/01/blog-post_68.html" rel="nofollow" target="_blank">حواري مع الملحد | الجزء الثالث</a>

الكاتب : عايد حبيب جندي الجبلي

عضو قصر ثقافة عبد الحميد رضوان كما كان مدير مكتب مصر اليوم العربية ومسئول عن مكتب الأهرام الآن سابقاً، وفى الوقت الحاضر هو مدير مكتب الموطنى. كما لديه كتابين منتشرين بشكل واسع في الأخبار